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【文化中國行·名家談】陳新長:在文化里尋找筆墨語言

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新甘肅·每日甘肅網(wǎng)記者 趙媛媛

冬日的暖陽,斜斜地灑在甘肅省文聯(lián)陳新長辦公室的窗臺上,茂盛的翠竹在陽光照耀下愈加青翠,讓辦公室更顯雅致。

在他的辦公室桌上,擺放著已成形的《敦煌書法》四輯,作為《華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十四五”規(guī)劃》中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,這套歷經(jīng)三年多時(shí)間打磨的敦煌書法論文專輯即將面世。我們的話題就從“敦煌書法”開始。

(陳新長 受訪者供圖)

敦煌書法:尋找藝術(shù)語言的氧吧

提到敦煌,除了壁畫、雕塑,還有七萬余卷遺書,這里蘊(yùn)藏著敦煌書法。作為書法藝術(shù)的文化寶藏,敦煌書法更有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值——

從時(shí)間跨度來說,敦煌書法涵蓋了書法藝術(shù)的絕大部分歷史。從地域跨度來說,敦煌書法高度代表了絲綢之路重鎮(zhèn)敦煌文化圈的面貌。從涉及范圍來說,敦煌書法是整個(gè)河西走廊留存的書法遺跡,包括漢簡、遺書、碑刻、題記的集大成者。尤其是草圣張芝創(chuàng)立今草,第一次使?jié)h字書寫變?yōu)橐婚T獨(dú)立的抽象藝術(shù),在中國書法書體形成的過程中發(fā)揮過至關(guān)重要的作用。

“可以說,敦煌書法是書法藝術(shù)的根脈所在,也是中國書法的源流所系。敦煌書法是中國書法歷史傳承發(fā)展的忠實(shí)記錄,是現(xiàn)代中國書法守正創(chuàng)新的文化高原?!闭劶熬壓沃貑ⅰ岸鼗蜁ā敝T,陳新長如是說。

敦煌遺書的年代是中國漢字發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,字體齊備,并得到進(jìn)一步的發(fā)展、完善,從而走向成熟。敦煌遺書,成為研究中國文字發(fā)展演變和中國書法藝術(shù)最系統(tǒng)、最完善、最豐富、最直接的原始資料。

敦煌遺書,后人習(xí)慣上稱為“經(jīng)書體”或“寫經(jīng)體”,“經(jīng)書體”來源于漢代的實(shí)用書寫——漢簡書法。

特殊的地理氣候環(huán)境,使得漫漫沙海中掩埋的木簡,可以歷經(jīng)兩千多年而不朽。干旱少雨的河西走廊,無意中成了中國古代文書檔案的巨型露天博物館。東起天水,西至敦煌,南到祁連山,北達(dá)居延海,都有漢簡相繼出土。到目前為止,在甘肅發(fā)掘的漢簡數(shù)量已達(dá)6萬余枚,占全國出土漢簡總量的80%以上。

陳新長在《敦煌書法風(fēng)貌流變》《敦煌遺書和居延漢簡對當(dāng)代書法創(chuàng)作的影響》《簡牘墨跡 承續(xù)文明》《敦煌書法:翰墨千秋》等多篇論述中,闡述了敦煌書法在不同時(shí)期,所反映出的不同思想情感和審美標(biāo)準(zhǔn),以及孕育出具有中華氣派的審美意趣與藝術(shù)精神。他組織和推動(dòng)“敦煌書法”的學(xué)術(shù)主張,得到了多方支持,第一至四輯《敦煌書法》共126篇、142萬字,包括有關(guān)敦煌書法文化的文獻(xiàn)、史論、美學(xué)、技法、考證等70余項(xiàng)課題,基本上確立了“敦煌書法”的理論框架和研究體系。

現(xiàn)代書法的意義,應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代人的審美情愫觀念,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)代社會中人與自己、人與自然、人與社會、人與人的新型關(guān)系。書法把生活中的實(shí)用文字書寫拓展為審美表現(xiàn)藝術(shù),使藝術(shù)跨越了生活的壁壘,和生活融而為一,生活藝術(shù)化,藝術(shù)生活化。

在“敦煌書法”的研究中發(fā)現(xiàn),由于敦煌書法書手更多地接近自然,更多地參與勞動(dòng)實(shí)踐,使他們在從事藝術(shù)的活動(dòng)中,更多的是憑直覺、憑淳樸的情感去追求和表現(xiàn)自己的審美理想,從而打開古人與現(xiàn)代人在心理上溝通的渠道。

“敦煌書法具有極大的原創(chuàng)性、包容性、代表性和影響力,漢簡書法承上啟下,開啟了后世的楷、行、草書,是古今文字之間的一座橋梁?!标愋麻L說。

(陳新長 受訪者供圖)   

新理異態(tài):追溯時(shí)代審美的映射

作為“明末三家”之一的王鐸,較早出現(xiàn)在了陳新長的視野當(dāng)中,隨后黃道周、倪元璐、張瑞圖等明末書法大家相繼進(jìn)入他的研究領(lǐng)域。在他看來,人們的關(guān)注點(diǎn)首先是從魏晉開始,這是書法史上的巔峰時(shí)期;到后來的唐宋時(shí)期,群星璀璨、人才輩出;從元朝一直到明朝,就非常平淡。到了明代后期,又是異軍突起,成為書法史上的新面貌。

“為什么會有這樣一種截然不同的狀況呢?我覺得應(yīng)該是有一個(gè)答案的,于是我就循著這樣一個(gè)路徑去尋找,最終我發(fā)現(xiàn),可能與時(shí)代土壤和書法的勃發(fā)力有很大關(guān)系?!标愋麻L說。

研究成果的出現(xiàn)總是一個(gè)漫長的過程。十多年來,他出版了《仰望王鐸》《小物通大道——黃道周書法研究》《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》等專著,陳新長說:“研究王鐸、黃道周、倪元璐、張瑞圖等這些書法家,面臨的困難在當(dāng)時(shí)是非常大的。本身這些書法家的相關(guān)歷史資料就缺乏,當(dāng)時(shí)研究他們的人也很少,可探討交流的對象也不多?!?nbsp;

回望歷史,陳新長似乎與眾位明末書家展開了一場穿越百年時(shí)空的對話。中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任張?zhí)旃瓕Υ擞兄^為理性客觀的評價(jià)——一個(gè)“貳臣”,狂草居書藝之首,兩個(gè)“忠烈”,一個(gè)優(yōu)于“異態(tài)”行草書,一個(gè)長于“正態(tài)”楷書?!懊髂┤陿洹睙o論在書法史學(xué),還是在書法美學(xué)上,都是極具研究價(jià)值的富礦。

明代是書法最具流變延異可能性的時(shí)期,最值得關(guān)注和肯定的是表現(xiàn)主義書風(fēng)的崛起。在陳新長看來,王鐸這個(gè)天生具足藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)精神的大才,既有崇古心理作祟的敬畏感,也有著性情使然的叛逆感;黃道周則是一個(gè)時(shí)代的樣本,書法是他心志的寫照,也是抒發(fā)思想情感的途徑;而張瑞圖書法風(fēng)格不僅是其個(gè)人心性使然,也是他仕途遭遇與晚明時(shí)代滄桑所致的復(fù)雜、矛盾心理的直觀體現(xiàn)。

“張瑞圖書法雖然根植于‘二王’(王羲之、王獻(xiàn)之),但‘二王’的妍媚之姿不足以表達(dá)其心中塊壘,故而自開風(fēng)氣,解放了書法創(chuàng)作的思想、開拓了書法審美的觀念等觀點(diǎn)?!标愋麻L說。

陽明心學(xué)作為中晚明時(shí)代的主導(dǎo)精神,在士人群體中有著更為深廣的影響,莊禪蕭散淡泊的趣味不得不讓位于心學(xué)所倡揚(yáng)的高亢氣勢美,推崇陽剛雄強(qiáng)崇高閎肆的審美趣味,一時(shí)引領(lǐng)了書壇的創(chuàng)作方向和接受取向。

(陳新長 受訪者供圖)  

守正創(chuàng)新:發(fā)現(xiàn)筆墨語言的基因

深厚博大的悠久歷史傳統(tǒng)和吐故納新生生不息的創(chuàng)造所鑄就的中華文化是文化自信的根基,它體現(xiàn)在不同類型的文化創(chuàng)造中,其中書法藝術(shù)尤為顯著。書法以文字為基礎(chǔ),而文字的生成演化,文字的形態(tài)構(gòu)成,文字的意象內(nèi)涵,總是伴隨著民族生存發(fā)展的歷程。

陳新長說自己理解書法家區(qū)別于他人的不同之處,在于書法家是用點(diǎn)畫結(jié)體和章法中的各種對比關(guān)系和形勢變化來觀察世界、認(rèn)識世界和表現(xiàn)世界的,他必須將自己的思想情感表現(xiàn)在形式之中,必須通過長期而艱苦的努力,找到思想情感與形式的對應(yīng)關(guān)系,讓思想情感的涌現(xiàn)都是形式的直觀,讓形式的變化都是思想情感的表象。

歷代書法大家無不是那個(gè)時(shí)代的面貌,歷代的書法精品無不是那個(gè)時(shí)代的寫照,一切成功的創(chuàng)新和變革都是那個(gè)時(shí)代的深耕。唐人寫不出宋人的風(fēng)格,宋人寫不出清人的風(fēng)格。唐人優(yōu)秀的書法作品就是大唐氣象的呈現(xiàn),宋人優(yōu)秀的書法作品就是宋代理學(xué)的呈現(xiàn)。

陳新長舉例說,任何藝術(shù)風(fēng)格都是作者與環(huán)境關(guān)系的一種解釋。從漢末到南北朝,士人們找到了老莊,找到了佛教,找到了自然山水,找到了文學(xué)與詩歌,從漢代的恢弘博大轉(zhuǎn)變?yōu)榍謇士∫?。這種審美觀念表現(xiàn)在人生的各個(gè)方面,對生活的審美標(biāo)準(zhǔn)是淡泊逍遙,如阮瞻“神氣沖和而不知人間所在,舉止灼然恬淡,神氣閑暢”。對人物的審美標(biāo)準(zhǔn)是清麗閑暢,如王恭“濯濯如新月柳”,裴令公“如玉山上行,光彩照人”。對自然物的審美標(biāo)準(zhǔn)是清勁俊逸,如支道林喜歡養(yǎng)馬,人問其故,他說不是為了騎射,而是愛其神情駿逸。對雕塑和繪畫的審美標(biāo)準(zhǔn)是秀骨清相,江寧瓦棺寺壁畫《維摩詰像》“有清贏示病之容,隱幾忘言之狀”。

書法一開始便賦予了深刻的歷史文化意義,從殷商甲骨、周秦大篆、簡牘帛書、碑刻墓志、法帖篆刻,乃至歷朝文人詩文墨跡。陳新長把書法定義為:“書法是書寫者對中國文化的認(rèn)識用筆墨語言賦予漢字來表情達(dá)意的藝術(shù)?!?/p>

或許,這場從一開始就堅(jiān)守的書寫和尋找,正是陳新長研究“敦煌書法”、尋找當(dāng)代書法圖譜的一個(gè)重要原因。

(陳新長 受訪者供圖)

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陳新長,甘肅通渭人,現(xiàn)任甘肅省文聯(lián)黨組成員、副主席,中國書法家協(xié)會會員,第八屆中國書法家協(xié)會理事,第五屆甘肅省書法家協(xié)會常務(wù)副主席。出版《仰望王鐸》《小物通大道——黃道周書法研究》《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》《首開風(fēng)氣——張瑞圖書法研究》等專著?!痘[龍騰聯(lián)》入展2023年9月中國文聯(lián)、中國書協(xié)、廈門市人民政府主辦的“中華情·中國夢”中秋展?!兑嬷菍W(xué)古聯(lián)》入展2024年4月中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦的第十三屆全國書法篆刻(特邀作品)展覽?!独婊ā啡胝?024年8月中國書協(xié)、日本日中友好自詠詩書交流協(xié)會主辦的第35屆中日友好自作詩書交流展。行草書作品《黃石公三略·下略》獲中共甘肅省委、甘肅省人民政府頒發(fā)的甘肅省第八屆敦煌文藝獎(jiǎng)。專著《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》獲中共甘肅省委、甘肅省人民政府頒發(fā)的甘肅省第十五次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

編輯:姜大捷責(zé)任編輯:吳樹權(quán)
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