慶陽民歌《繡金匾》曲譜（資料圖）。

《繡金匾》這首膾炙人口的經(jīng)典紅色歌曲，是20世紀(jì)30年代從隴東革命根據(jù)地新正縣（今正寧縣）土生土長的民間藝術(shù)之花，是從隴東唱響全國的革命歌曲。這首歌是以隴東民間小調(diào)《繡荷包》為基礎(chǔ)改編的，抒發(fā)了廣大人民群眾對(duì)毛澤東、朱德、周恩來等中共領(lǐng)導(dǎo)人的熱愛以及對(duì)人民子弟兵——八路軍的深厚情誼，在中國民歌藝術(shù)殿堂里綻放著璀璨光芒。

窮苦農(nóng)民翻身作主

《繡金匾》是大家熟悉和喜愛的一首民歌。但是，它的作者是誰，卻鮮為人知。原來，這首感情飽滿、風(fēng)格細(xì)膩的革命歌曲，起先的創(chuàng)作者是20世紀(jì)30年代隴東革命根據(jù)地新正縣（今正寧縣）一位名叫汪庭有的木匠。

汪庭有祖籍陜西商南，生于1916年。兩歲時(shí)，因家鄉(xiāng)受災(zāi)，全家人外出逃荒，父親肩挑兩只籮筐，一只裝破爛，一只裝汪庭有，由南向北靠乞討過日子。汪庭有在有錢人的叱罵、驅(qū)趕中一天天長大，從籮筐里爬出來，牽著母親的手，走過了許多村鎮(zhèn)。一直到汪庭有7歲那年，他們逃到陜西富縣的羊圈溝住了下來。第二年，汪庭有就開始給地主放牛。13歲時(shí)，他患了一場(chǎng)“出水病”，后又得了“柳拐子”病。就在這段時(shí)間，他的父母相繼去世，剩下他和哥哥相依為命。后來他與哥哥分開，離開住了12年的羊圈溝，一個(gè)人過起了流浪生活，給人打雜做短工，清理廁所、推磨、種菜、收莊稼，什么都干。在此期間，汪庭有曾被國民黨部隊(duì)拉壯丁關(guān)押了3天，后伺機(jī)逃脫。直至1936年，汪庭有流落至新正縣馬欄區(qū)三鄉(xiāng)——楊家店子落戶定居。這一帶是陜甘邊革命根據(jù)地的重要區(qū)域，屬陜甘邊南區(qū)黨委管轄。黨中央落腳陜甘革命根據(jù)地后，1936年1月，中共中央在原陜甘邊南區(qū)黨委的基礎(chǔ)上成立了關(guān)中特委，機(jī)關(guān)駐地在慶陽市正寧縣南邑村，下轄淳耀、赤水、永紅、新正、新寧5縣。汪庭有進(jìn)入關(guān)中特區(qū)后，迎來了嶄新的生活。政府給汪庭有撥了10畝荒地，又借給他一些糧食，讓他開荒種地。由于邊區(qū)生活的安定，汪庭有開始學(xué)做木活，用勤勞的雙手爭(zhēng)取幸福生活。他雖然沒有上過學(xué)，但很喜歡民間音樂，特別是隴東小調(diào)。生活環(huán)境的改善和邊區(qū)的種種新氣象，給汪庭有的生活注入了無限的激情，使他感受到從未有過的愉悅和振奮，經(jīng)常在勞作間隙哼唱歌曲。由于汪庭有勤奮好學(xué)、干活認(rèn)真，逐漸成為隴東、關(guān)中一帶小有名氣的木匠，過上了“農(nóng)民翻身把家當(dāng)”的新生活。

《繡金匾》的創(chuàng)作歷程

《繡金匾》的歌詞是不斷發(fā)展變化、與時(shí)俱進(jìn)的，在傳唱的過程中，不斷得到人民群眾和文藝工作者的再創(chuàng)造和再錘煉。從“千歲香包”到《繡荷包》，從《繡荷包》到《十繡金匾》再到《三繡金匾》，最后到中國著名女高音歌唱家、“人民藝術(shù)家”郭蘭英飽含激情地改編定調(diào)，使《繡金匾》這一隴東民歌最終走向全國，走進(jìn)全國群眾的心坎里。

（一）從“千歲香包”到《繡荷包》

荷包，亦稱“香囊”“香袋兒”“香包”“香荷包”，古時(shí)稱“幃”“錦囊”“荷囊”等。慶陽把荷包俗稱“絀絀”（絀，原指原始骨針的一種縫制方法，后借稱用布縫制、袋口能松能緊的包袋）“?；钭印?。荷包產(chǎn)生的年代，尚未有確切的斷定，其起始時(shí)間尚不可考。傳說兩千多年前，中醫(yī)鼻祖岐伯曾攜一藥袋防疫驅(qū)瘟、禁蛇毒，開創(chuàng)“薰蒸法”。草藥被稱為“香草”，因而藥袋便被稱為“香包”或“絀絀”。因岐伯生于慶陽，故此法在當(dāng)?shù)貪u成習(xí)俗，流傳不斷?！对娊?jīng)》中的《大雅·公劉》中有“乃裹糇糧，于橐于囊”的記載?！伴摇焙汀澳摇倍际请S身佩戴的口袋，是荷包的早期形式。慶陽地區(qū)有端午節(jié)制作佩帶“絀絀”的習(xí)俗，主要用于求吉祈福、驅(qū)惡避邪。

2001年，文物工作者在華池縣雙塔寺二號(hào)石造像塔的塔體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了保存完好的金代香包。這座石造像塔建于金大定十年，由此推算，這件香包距今已有近1000年。后人有詩贊曰：“千歲香囊藏佛塔，萬針刺就海棠花，巧手繡出花藏界，誠心獻(xiàn)給凈土剎?！薄扒q香包”因其工藝精湛聞名遐邇，被民俗專家盛贊為“中國最好的香包”。也因此，2002年，慶陽市被中國民俗學(xué)會(huì)命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”。2005年，“慶陽香包繡制”進(jìn)入國務(wù)院公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清乾隆年間的俗曲總集《霓裳續(xù)譜》是目前考證到的《繡荷包》曲調(diào)的最早記載，到了嘉慶年間的《白雪遺音》，已經(jīng)出現(xiàn)了以十二個(gè)月為唱詞線索寫的十二個(gè)樂段的湖廣腔《繡荷包》，并且在其他記譜文獻(xiàn)中，可以找到與當(dāng)下流傳的《繡荷包》相似的譜例。百年以來，《繡荷包》的曲調(diào)經(jīng)歷了無數(shù)次地域特點(diǎn)極為鮮明地改編，山西、黑龍江、湖北、云南、江蘇、安徽、甘肅、陜西等地幾乎都有風(fēng)格不同、卻能找到明顯相似音樂特征的《繡荷包》，這證明了這首曲調(diào)具有極強(qiáng)的可塑性和廣泛的流傳度，這也正是《繡金匾》數(shù)次改編卻依舊有其藝術(shù)性的原因。而在隴東大地上，也口口相傳著一首傳統(tǒng)小調(diào)《繡荷包》。

《繡荷包》

初一到十五 十五的月兒高

那春風(fēng)擺動(dòng)楊呀么楊柳梢

初一到十五 十五的月兒高

那春風(fēng)擺動(dòng)楊呀么楊柳梢

三月里桃花開 情人捎書來

捐書書 帶信信

要一個(gè)荷包袋

捎書書 帶信信

要一個(gè)荷包袋

一繡一只船 船上撐著帆

里面的意思 郎呀么你去猜

二繡鴛鴦鳥 棲息在河邊

你依依我靠靠 永遠(yuǎn)不分開

你依依我靠靠 永遠(yuǎn)不分開

哎——你依依我靠靠永遠(yuǎn)不分開

初一到十五 十五的月兒高

那春風(fēng)擺動(dòng)楊呀么楊柳梢

（二）從隴東傳統(tǒng)小調(diào)《繡荷包》到《十繡金匾》

一曲熾熱堅(jiān)定、潑辣大膽的情歌，雖然有點(diǎn)原始的野味兒，卻沒有絲毫的羞澀、扭捏和粗俗，這就是地方傳統(tǒng)文化中的隴東小調(diào)。隴東小調(diào)善于記事，一般都有場(chǎng)景、人物和故事情節(jié)；形式靈活多變，有話則長，無話則短；有的簡潔明快，只有兩三句，有的詳細(xì)敘述，長達(dá)百句有余，以獨(dú)具一格的藝術(shù)特色展現(xiàn)了一方水土人民質(zhì)樸的情感、純真的向往以及內(nèi)心的獨(dú)白。廣泛流傳于慶陽及周邊的咸陽、平?jīng)?、延安一帶?/p>

汪庭有雖然沒念過書，但他自幼喜歡民歌和扭秧歌，從小就熟識(shí)《五更道情》《五歌放羊》《繡荷包》等隴東民歌小調(diào)。在新正縣期間，生活環(huán)境的改善和邊區(qū)的種種新氣象，給汪庭有的生活注入了無限激情，使他感受到從未有過的愉悅和歡樂。再加上他所思所想，于是合著拉鋸子和刨木花的節(jié)奏，不由自主地哼出歌來。也許是天性使然，抑或是邊區(qū)百姓生活明顯大變化使他心情愉快，故而他很喜歡放開歌喉唱出自己的心境和情感。他的歌，不是用文字寫出來的，而是由感情化成一串串音符唱出來的，反映了窮苦農(nóng)民翻身作主、自由生產(chǎn)和生活的心聲。在編歌的過程中，他遇到最大的困難是不識(shí)字，有時(shí)剛把第一節(jié)編好，編第二節(jié)時(shí)又把前面的忘了。他想了個(gè)法子，每節(jié)編好后，教給村里的孩子唱，當(dāng)他記不起來時(shí)，就叫已記住歌詞的孩子再唱給他聽，這樣就克服了他不識(shí)字的困難。他編出了許多優(yōu)秀的民歌，在當(dāng)時(shí)的關(guān)（中）隴（東）一帶，大多數(shù)老百姓都會(huì)唱。為了表達(dá)對(duì)邊區(qū)新生活的贊美，以及對(duì)毛主席和共產(chǎn)黨的感激之情，他很快就用他的音樂天賦，將他邊區(qū)生活的體會(huì)記錄下來，并借助已經(jīng)流傳千百年的老旋律，表達(dá)自己的這份新感情，由此終于完成了邊區(qū)新版的《繡荷包》。他用《繡荷包》這首歌來表達(dá)對(duì)人民領(lǐng)袖、邊區(qū)政府、人民軍隊(duì)和邊區(qū)人民的感激熱愛之情，來歌頌邊區(qū)人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下翻身過上好日子的欣欣向榮景象，也表達(dá)出自己對(duì)邊區(qū)美好生活的由衷贊美。新的《繡荷包》很快就在邊區(qū)流傳開來，受到邊區(qū)群眾的喜愛。

1944年10月，汪庭有到延安出席陜甘寧邊區(qū)文教英雄代表大會(huì)，榮獲“甲等藝術(shù)英雄”稱號(hào)。在大會(huì)上，他演唱了自己編的歌，這些歌曲唱出了邊區(qū)人民的淳樸感情，贏得了陣陣喝彩。這首“舊瓶裝新酒”的《繡荷包》，很快得到了群眾的喜愛，在解放區(qū)迅速流傳開來。詩人艾青聽到后，大加贊賞，同時(shí)指出民歌《繡荷包》是民間用來表達(dá)和傳遞愛情的，歌頌人民領(lǐng)袖、政府、軍隊(duì)，不應(yīng)是“繡荷包”，而應(yīng)是“繡大金匾”。汪庭有覺得有道理，就將《繡荷包》改成了《十繡金匾》。艾青還以《汪庭有和他的歌》為題撰文，發(fā)表在1944年11月8日的《解放日?qǐng)?bào)》上。

《十繡金匾》

正月里鬧元宵，金匾繡開了，

金匾繡咱毛主席，領(lǐng)導(dǎo)的主意高；

一繡毛主席，人民的好福氣，

你一心愛我們，我們擁護(hù)你！

二月里刮春風(fēng)，金匾繡得紅，

金匾上繡的是，邊區(qū)陜甘寧；

二繡陜甘寧，世事多太平，

軍和民大團(tuán)結(jié)，大家一條心。

三月里是清明，金匾繡三層。

金匾上繡的是，模范八路軍；

三繡八路軍，抗戰(zhàn)下決心，

對(duì)民眾多恩情，愛國愛人民。

四月立夏天，金匾繡得寬，

金匾上繡的是，八路軍大生產(chǎn)；

四繡軍生產(chǎn)，比民忙大半，

夜晚間守警戒，白天務(wù)種田。

五月五端陽，金匾繡得亮，

金匾上繡的是，邊區(qū)老百姓；

五繡老百姓，抗戰(zhàn)最熱情，

組織起自衛(wèi)軍，打倒小日本。

六月熱氣騰，金匾繡花云，

金匾上繡的是，民眾的勞動(dòng)；

六繡民勞動(dòng)，有利有名聲，

行行出狀元，二流子成英雄。

七月里七月半，金匾繡得寬，

金匾上繡的是，婦女的生產(chǎn)；

七繡女生產(chǎn)，織布又紡線，

加入識(shí)字組，要當(dāng)女狀元。

八月里八月半，金匾繡得圓，

金匾上繡的是，邊區(qū)合家歡；

八繡好家常，衛(wèi)生身體強(qiáng)，

全家人都和氣，民主好商量。

九月里九重陽，金匾繡得長，

金匾上繡的是，移民上天堂；

九繡難民來，政府好優(yōu)待，

老戶們幫助他，吃用有辦法。

冬里天氣寒，金匾十繡全，

金匾上繡的是，政府恩情寬；

政府恩情寬，冬學(xué)到處辦，

有吃有穿有文化，快活過新年。

這首歌曲充分表達(dá)了邊區(qū)人民群眾的真摯感情，傳達(dá)出群眾的共同心聲，唱到了群眾的心坎上，因而很受歡迎。一經(jīng)傳唱，不脛而走，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期很快唱紅了陜甘寧邊區(qū)，隨著全國的解放，又很快地流傳到全國各地。這首歌感情細(xì)膩、旋律明快、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以親切的音調(diào)抒發(fā)了廣大人民群眾對(duì)毛主席、朱總司令的熱愛和對(duì)人民子弟兵的深厚情誼。后來，《十繡金匾》先后在關(guān)中分區(qū)《關(guān)中報(bào)》、延安《解放日?qǐng)?bào)》和重慶《新中華報(bào)》上全文發(fā)表。

（三）從《十繡金匾》到《三繡金匾》

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，為了緊密配合革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，專業(yè)文藝工作者對(duì)原作歌詞作了改動(dòng)，《十繡金匾》的“十繡 ”被精煉為“三繡”，并對(duì)歌詞中歌頌八路軍的幾句也作了改動(dòng)，將“三繡八路軍”改為“三繡解放軍”，使其成為在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中教育人、鼓舞人的《三繡金匾》：

正月里鬧元宵，金匾繡開了，

金匾繡咱毛主席，領(lǐng)導(dǎo)的主意高。

二月里刮春風(fēng)，金匾繡得紅，

金匾上繡的是，救星毛澤東。

一繡毛主席，人民的好福氣，

你一心為我們，我們擁護(hù)你。

二繡總司令，革命的老英雄，

為人民謀生存，能過好光景。

三繡解放軍，堅(jiān)決打敵人，

消滅了反動(dòng)派，全國享安寧。

中華人民共和國成立后，這首膾炙人口的歌曲一直作為經(jīng)典的紅色革命歌曲廣為傳唱，李谷一、郭蘭英等著名歌唱家在一次次的重大黨史事件或重要黨史人物的紀(jì)念活動(dòng)中，都曾經(jīng)登臺(tái)引吭高歌過這首滿寄對(duì)開國元?jiǎng)缀椭袊伯a(chǎn)黨深情厚誼的歌曲。

（四）從《三繡金匾》到《繡金匾》

1977年，在紀(jì)念周總理逝世周年文藝紀(jì)念會(huì)上，著名歌唱家郭蘭英懷著深切悼念之情再次演唱了這首歌，給了它新的解釋，特別是將第五段詞“三繡解放軍，堅(jiān)決打敵人，消滅了反動(dòng)派，全國享安寧”改為：“三繡周總理，人民的好總理，鞠躬盡瘁為革命，我們熱愛你?！卑迅枨蚋叱?，深深打動(dòng)了億萬人民的心。

這段詞的改編還隱藏著一個(gè)感人的故事。2001年“七·一”之際，已多年未在媒體露面的郭蘭英出現(xiàn)在中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》組織的歌迷見面會(huì)上，72歲高齡的她談起不少鮮為人知的前塵往事，依然娓娓道來：“在總理去世后，有一天我在首體排練，一唱到三繡解放軍，居然一下子眼淚就掉下來了，把詞給忘了。為什么呢？一繡毛主席、二繡總司令、三繡解放軍，一唱到這個(gè)地方，我咽住了，腦子里頭想，該是三繡周總理，就這樣子。后來我就沒法唱，因?yàn)槭桥啪?、走臺(tái)，我就走下去了。結(jié)果大家都覺得莫名其妙，這時(shí)候我就開始在腦子里醞釀，三繡周總理，三繡周總理，下邊的詞是什么，我一定要想出來。今天晚上正式演出，我一定要?jiǎng)?chuàng)新詞。回去之后，媽媽給我做好了飯，我也沒吃。午覺也沒睡，終于想起來了，去紀(jì)念總理的時(shí)候，總理躺在那兒，當(dāng)時(shí)我就實(shí)在控制不住自己，我說‘總理呀，蘭英來看你來了’，突然之間我想起這個(gè)——‘三繡周總理，人民的好總理，鞠躬盡瘁為革命，我們熱愛您’，這確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的。晚上的時(shí)候，我就跟我們樂隊(duì)的同志講了，我說唱到‘三繡’的時(shí)候，請(qǐng)你們節(jié)奏能夠盡量慢一些。這個(gè)時(shí)候，我整個(gè)感情達(dá)到了極點(diǎn)，但是我又控制我自己、安慰我自己，一定要把每一個(gè)字送到聽眾的耳朵里頭去，讓他們聽見現(xiàn)在是悼念我們敬愛的周總理?！?/p>

《繡金匾》經(jīng)郭蘭英演唱后，響徹了大江南北、長城內(nèi)外，成為群眾耳熟能詳?shù)母锩窀?，寄托了億萬中國人民對(duì)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的無限眷戀和緬懷之情。

《繡金匾》

正月里鬧元宵

金匾繡開了

金匾繡咱毛主席

領(lǐng)導(dǎo)的主意高

二月里刮春風(fēng)

金匾繡得紅

金匾上繡的是救星毛澤東

一繡毛主席

人民的好福氣

你一心為我們

我們擁護(hù)你

二繡總司令

革命的老英雄

為人民謀生存

能過好光景

三繡周總理

人民的好總理

鞠躬盡瘁為革命

我們熱愛你

《繡金匾》唱響新時(shí)代

進(jìn)入新時(shí)期，《繡金匾》仍以強(qiáng)大的生命力活躍在國家、省、市各級(jí)舞臺(tái)上。2008年3月28日，在《“你是這樣的人”——懷念敬愛的周總理大型情景音樂會(huì)》上，年近八旬、很少登臺(tái)的郭蘭英，為了表達(dá)對(duì)周總理的崇敬之情，堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)演唱，又一次站在同一個(gè)舞臺(tái)唱起同一首歌。她一走上舞臺(tái)就先對(duì)著大屏幕上周總理的照片深深地鞠了一躬，感慨萬千地說：“這臺(tái)音樂會(huì)一定要唱《繡金匾》這首歌，表達(dá)我的真實(shí)情感。一首《繡金匾》不能完全表達(dá)我對(duì)敬愛的周總理他老人家的懷念，我對(duì)周總理的懷念永遠(yuǎn)也繡不完……”觀眾爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。郭蘭英轉(zhuǎn)過身用清亮的嗓音開始演唱，觀眾更是掌聲四起。當(dāng)唱到“三繡周總理，人民的好總理”時(shí)，她情緒激動(dòng)得幾乎不能自持。這時(shí)大屏幕上播放出大量各界人士含淚懷念、講述周總理的視頻畫面，郭蘭英已將臉深埋在雙手中泣不成聲。視頻播放結(jié)束，交響樂隊(duì)進(jìn)入最后一段歌曲的演奏，此時(shí)她已哽咽到無法演唱，樂隊(duì)大約停頓了30秒等待老藝術(shù)家的真情流露。最后，她強(qiáng)忍著淚水高聲唱出最后一句“我們熱愛您”，觀眾眼里的淚水都奪眶而出，臺(tái)上樂隊(duì)、演員和后臺(tái)工作人員也紛紛低頭拭淚。由于情緒過于激動(dòng)，郭蘭英下臺(tái)時(shí)走路都有點(diǎn)踉蹌，她是被工作人員攙扶著走下臺(tái)的。

2017年，在中國（慶陽）農(nóng)耕文化節(jié)開幕之際，甘肅省慶陽市黃土緣演藝公司創(chuàng)編排導(dǎo)了大型隴東民歌歌舞劇《繡金匾》。該劇以繡荷包、繡紅旗、繡金匾、新繡金匾這“四繡”為主題，集慶陽的紅色革命文化、香包民俗文化、隴東民歌文化于一體，場(chǎng)面宏大、風(fēng)韻獨(dú)特、情節(jié)感人。

《繡金匾》的流傳過程，很好地展現(xiàn)出民歌傳播的規(guī)律，即由群眾創(chuàng)作到個(gè)人加工，再到人民群眾修改和錘煉，最終形成一個(gè)豐富、完美的藝術(shù)整體，也真正體現(xiàn)出民歌之人民和個(gè)人互動(dòng)創(chuàng)作的藝術(shù)魅力。

《繡金匾》從20世紀(jì)30年代末開始流傳，在無形中，它由一首頌歌變成了一首史詩。從個(gè)體來講，它以農(nóng)民汪庭有的個(gè)人經(jīng)歷為線條，敘述從舊社會(huì)到邊區(qū)新社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的過程。從歷史全貌來講，《繡金匾》在流傳過程中不斷刪改和加工的經(jīng)歷，也真實(shí)再現(xiàn)出土地改革、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等中國革命的遞進(jìn)過程，堪稱小歌曲、大容量，真感情、強(qiáng)動(dòng)力，值得我們銘記并永遠(yuǎn)傳唱下去！