元宵節(jié)是充滿田野詩意的中國人的集體狂歡節(jié)。對于感情內(nèi)斂的中國人來說，這是一次情感的集體共鳴，一次人文的浪漫表達(dá)；對成長著的孩子而言，這是一個(gè)用燈火打扮的特殊日子，一年一度的元宵節(jié)，在他們的生命中留下了瑰麗的記憶。

古人雅稱元宵節(jié)為“上元節(jié)”，今人俗稱“過十五”。宋代人莊綽在其《雞肋編》中記述了一道令人驚奇的美景，說宋代的元宵節(jié)：“尤可駭者，寧州城依北山。遇上元節(jié)，于南山巔為一繩，下達(dá)其麓，以瓦缸盛薪火，貫以環(huán)鎖，自上墜下，遠(yuǎn)望如大奔星，土人呼為彗星燈?！蹦阆耄訁R聚，月照蓮水，燈若彗星，如銀河旋轉(zhuǎn)，那斗轉(zhuǎn)星移，宇宙循環(huán)運(yùn)動的壯麗，真是美輪美奐。

元宵節(jié)和過年不同，過年期間，我們更多的是祭祖安神，自省靜思，回歸到家庭和親戚的情感交流里，享受天倫之樂。而元宵節(jié)，則是走出家庭融入村落社區(qū)的群體歡歌——所以過元宵節(jié)，也叫鬧元宵！

今天，我們推出“元宵探尋”系列之一《元宵節(jié)是火的節(jié)日》：

元宵節(jié)是火的節(jié)日

我們常說“一元復(fù)始，萬象更新。”這不單是指過年而言，“新”，這是整個(gè)春節(jié)、春天的主題。除舊布新，元宵節(jié)前后正是大地萬象更新的時(shí)候。人們執(zhí)迷于光芒，好像要以燈火喚醒春神，召喚花兒、葉兒次第開放……

一個(gè)元宵節(jié)的傳說

元宵節(jié)這天清掃好了院落、道路，到傍晚，天擦黑，就要在大門口壘火。壘火要干柴，最好是曬干的蒿草，火焰冒得高，人們圍著火轉(zhuǎn)圈，興高采烈地在火上快速跳過，以為那些晦氣、災(zāi)禍就被火焰沖走，一年都會吉祥平安。這個(gè)習(xí)俗和燎疳和除夕夜的壘火一樣，乃華人崇火的習(xí)俗。倒有一個(gè)與陜甘兩省交界處有關(guān)的傳說，讓人遙想揣摩這董志塬上文化淵源的神秘久遠(yuǎn)——

說是有人在玉皇大帝那里告了陜甘交界一代百姓，說他們不安分守己，在追打野獸的時(shí)候，把玉帝的神鵝給打死了。玉帝派火帝去火化，對百姓予以懲治，時(shí)間定在了正月十五晚上?；鸬蹖?shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)這里的百姓勤勞善良，并沒有犯什么罪，決定設(shè)法拯救百姓，想出了一個(gè)欺上不瞞下的主意，就是讓十五晚上家家院子掛紅燈，門前放冒火，火光、燈光連成一片。看到下界陜甘邊界一帶火光連天，玉皇大帝以為那些傷害神鵝的百姓都被火化了，很滿意。

可后來他發(fā)現(xiàn)自己被騙了，就將火帝斬了。人們?yōu)榱思o(jì)念拯救自己的火神，就在每年的正月十五晚上放“冒火”，燃火之后，每人還要往火上撒一小撮鹽，鹽一遇到火，就像鞭炮一樣響，火神自然就理解人們的心意了。

煽風(fēng)點(diǎn)火喔，火是人類文明之光，在火的照耀里，人類走向進(jìn)步。這傳說里火葬的文明、祭祀火神的習(xí)俗、愛護(hù)動物的意識，都是今人承續(xù)的。元宵節(jié)真是一個(gè)人類歌頌光明與溫暖的節(jié)日！《山海經(jīng)》載，炎帝后裔祝融是火神，乘著兩條龍?jiān)谔斓亻g來往，有超凡的神力，替天行仁道，除邪惡，暴君桀、紂就是在的祝融協(xié)助下灰飛煙滅的。祝融的弟弟吳回也是司火之神。堯時(shí)另有一個(gè)人，為火祖。

過去一些地方還專有火神廟。冶鑄、鐵匠、書坊、煙草、糕點(diǎn)、陶瓷、典當(dāng)、鞭炮等多個(gè)行業(yè)都敬奉火神。要依靠火的能量來生產(chǎn)，要預(yù)防火災(zāi)保安全，把火神不當(dāng)回事還了得？

一則元宵夜失火的軼事

《寧縣志》記載了一個(gè)本土人過元宵節(jié)的故事：

1924年，元宵節(jié)，寧州城鼓樂喧天，鄉(xiāng)村社火進(jìn)城，一直耍到深夜。縣知事岳世英偕妻游覽，與全城百姓共賞燈火度佳節(jié)。不料他居住的縣衙二堂失火了，大家急忙搶救，可惜只搶救出了一點(diǎn)財(cái)物，五間廳堂焚燒殆盡。原來是岳知事的妻子在火爐子上烘烤小孩尿布，忘了收拾。知事遂想著自己賠償，可又賠不起，咋辦？他把自己坐的轎子賣了，把自己穿的羊皮襖等物件也賣了，得銀子200兩，完成了重修。

岳世英為官不以權(quán)隱錯、不推諉責(zé)任，高風(fēng)亮節(jié)，不謀私利，堪為模范，事跡廣為傳頌。

在人們的意念里，火有德，民賴其德，受其惠。元宵節(jié)的節(jié)慶民俗所蘊(yùn)含的火光信仰、火神崇拜，意蘊(yùn)深厚。燈火映天，宵夜如晝，這元宵節(jié)是一個(gè)光明的節(jié)日，流淌著農(nóng)耕文明的熱土血脈，寄寓著人們對于政治的賢明公正、對“德昭日月”的婉曲表達(dá)和深刻訴求。也有史籍記載說“元宵”本是一位身處深宮的美麗姑娘，思親悲切，借助東方朔之力得以與父母相會。

細(xì)細(xì)想來，在這節(jié)日藝術(shù)的陶醉里，這中國民間節(jié)日里那些車故事、馬故事、社戲俚曲，無一不是對于子孫的審美教育，無一不是群眾對于官員勤政愛民的警策。

一場中華人文形象的紅火盛會

元宵節(jié)是異常盛大的慶典活動，有兩個(gè)最：一個(gè)是社火之最——最盛極的最后一狂；另一個(gè)是廟會之最——游逛、燒香拜佛、廟會唱大戲都是一年中最豐盛最經(jīng)典的。

當(dāng)你站在自己故鄉(xiāng)的大門口，我站在隴東黃土高原上自己的土屋前，回溯時(shí)間的河流，會看到元宵節(jié)就如一個(gè)浩大的堤壩，接納著歷史上不同時(shí)代的各種藝術(shù)創(chuàng)造，那些人物與故事，從遠(yuǎn)古直到現(xiàn)代，匯合在元宵節(jié)的大道上：伏羲、女媧、黃帝、堯、舜、禹等等，封神、三國、西游、紅樓、聊齋……，白蛇傳、七仙女、長恨歌……春官、丑公、丑婆，那神話、儺戲、小說、戲曲，各類民間的藝術(shù)形式和人物創(chuàng)造，都在這個(gè)特定的時(shí)間段里找到了自己表演的位置，種種世道人事的重新敘說開始了——照亮這藝術(shù)舞臺上各等人物臉龐和衣裝的，當(dāng)然是火與燈的光亮了！

這些我們的后代漸漸聽不懂的歌唱表演，以才子佳人，強(qiáng)化著人的文雅內(nèi)秀，以文臣武將強(qiáng)化著人的陽剛骨氣，以鄉(xiāng)村社火的鼓舞進(jìn)城表演彌合文化的斷裂，以原始的狂野、藝術(shù)的吶喊激發(fā)現(xiàn)代人的內(nèi)心激情。于是，你惶然感覺到了文脈的枯竭，恍然意識到了傳承的責(zé)任。

是的，古人很早就記載了春節(jié)前后，大地上生命復(fù)蘇的氣象，《禮記》上說：此月“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰。獺祭魚，鴻雁來?！薄疤鞖庀陆担貧馍向v，天地和同，草木萌動。”要安排農(nóng)事，快要制五谷樂，要祭祀好山林川澤，不準(zhǔn)再殺生，不準(zhǔn)伐木燒荒，不準(zhǔn)孩子們搗鳥窩，傷害小蟲幼雛……通過節(jié)日人們樹立一些生存的原則。

“毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀(jì)”——天安地安，神安人安，只有深沉地表達(dá)了和平安泰的祈愿，我們才能夠心安理得地舒坦生活著，這便是人們彼此祝?！凹槿缫狻钡闹髦妓?。達(dá)到人際之間的和諧、國際之間的和平、人與自然之間的默契，這是傳統(tǒng)民間節(jié)日的虔誠的信仰。也就是說“天人合一”的春節(jié)訴求，通過元宵節(jié)得到進(jìn)一步落實(shí)。由這個(gè)節(jié)日你可以看出一個(gè)民族的性格形成過程，看出一個(gè)國度立國處事的態(tài)度。

你看，經(jīng)過春節(jié)的休養(yǎng)生息之后，全社會以元宵節(jié)這一特殊的形式開始動員勞動了，準(zhǔn)備肥料，籌備生產(chǎn)。在我的感覺里，現(xiàn)在的元宵節(jié)就是一個(gè)模擬古代政府官員下鄉(xiāng)村慰問百姓的活動模擬，他們長袍馬褂地來了，來檢查農(nóng)具籽種，象征性地參與布衣短褐們的春耕。這表演說是從過年前就開始了，到了元宵節(jié)才匯聚成激情的海洋。

我曾經(jīng)參加過山西柳林孟門的一次元宵節(jié)。那時(shí)黃河水面上的冰凌已經(jīng)逐漸變薄，開始慢慢開裂，站在河邊的山巒上，你也能聽到河水扭動，冰床開裂撞擊的聲響。

山黝黑，天深藍(lán)，月圓滿，黃河岸邊用大柴點(diǎn)燃一座小山一樣大的煤炭，熊熊燃燒，所有的鼓都敲起來了，所有的人都扭動舞蹈起來，所有的喇叭都吹起來，所有的樹木都像書法的線條躍動，在土地的顫動中，在天的靜默中，高火映照著狂歡的人群，人不知不覺中，都把手拉在一起轉(zhuǎn)動……火的主題本質(zhì)上是愛的溫暖！是對人類心底哪一塊冰一樣的孤獨(dú)彼此理解、融化。