黃河支流涇河流域，有一塊隆起的黃土叫隴東。甘肅的隴東包括慶陽(yáng)市、平?jīng)鍪校瑢儆邳S帝族繁衍生息，開(kāi)創(chuàng)華夏文明的地域。這慶陽(yáng)古屬北豳，北依陜北，南接關(guān)中之咸陽(yáng)的長(zhǎng)武、旬邑縣，西依六盤(pán)山，東括子午嶺，緊挨黃帝陵，域內(nèi)之正寧縣就有黃帝衣冠冢。慶陽(yáng)是先周農(nóng)耕文化的發(fā)源地，《詩(shī)經(jīng)》里的《豳風(fēng)·七月》、《大雅·公劉》就是歌詠這一地域的經(jīng)典。這里有周祖陵、公劉廟，民間保留著深厚的先周文化傳統(tǒng)，土壤肥沃，糧林豐茂，民俗獨(dú)特。剪紙、刺繡、民歌、皮影、社火等民間藝術(shù)融在人們的窯洞民居生活里。春節(jié)我們來(lái)到了慶陽(yáng)，驚喜發(fā)現(xiàn)，這里是一個(gè)民間藝術(shù)的世界，人們有著神秘的敬神祭祖信仰，依然傳承著周秦古老風(fēng)俗。他們把春節(jié)叫“老年”，唱牛皮燈影戲，說(shuō)書(shū)，耍社火……這年過(guò)得太有滋有味了。我們的老年是在甘肅省慶陽(yáng)市鎮(zhèn)原縣太平鄉(xiāng)馬南莊村前莊劉家過(guò)的。劉氏一家兄妹八人，劉鎰、劉缽、劉鏡、劉鍔……都六七十歲了，這是一個(gè)世居隴上的大家庭。

不少史家認(rèn)為夏時(shí)周人先祖由山西轉(zhuǎn)移慶陽(yáng)，在原慶陽(yáng)縣（今慶城縣）落腳，始祖為后稷之后不窋，不窋、鞠陶經(jīng)營(yíng)成功向南拓展，在公劉時(shí)代占據(jù)涇河以北的董志塬大片土地，與戎人雜居。董志塬當(dāng)時(shí)叫大原（太原），古公亶父時(shí)，周人由大原再遷岐山。

西周期間，戎狄不斷南侵，威脅周室，周發(fā)兵反擊，鞏固邊防。《詩(shī)經(jīng)通論》引何玄子語(yǔ)曰：“不窋竄于西戎，其地即今慶陽(yáng)地府是也，有不窋城，又有不窋塜。春秋時(shí)為義渠戎國(guó)。厥后公劉往遷于豳，蓋道慶陽(yáng)，經(jīng)平?jīng)龆筮_(dá)于今西安府之邠州”。道慶陽(yáng)、經(jīng)平?jīng)?、達(dá)邠州，幾已包括豳文化圈內(nèi)涇水流域大部分地域?！对?shī)毛氏傳疏》言：“……然則大原當(dāng)即今之平?jīng)?，而后魏立為原州，亦是取古大原之名爾。?jì)周人之御 嚴(yán)狁必在涇原之間。若晉陽(yáng)之大原，在大河之東，距周京千五百里，豈有寇從西來(lái)，兵乃東出者乎？《小爾雅》云：‘高平謂之大原’……奐案：《方輿紀(jì)要》：‘陜西平?jīng)龈?zhèn)原為唐之原州治，固原屬原州界西之中，疑古大原當(dāng)在鎮(zhèn)原，平?jīng)黾礇荜?yáng)地，從涇陽(yáng)直北追至鎮(zhèn)原，不更向西北矣。’”

歷史上鎮(zhèn)原時(shí)屬平?jīng)?，時(shí)屬慶陽(yáng)，今屬于慶陽(yáng)，曾轄涇河北岸支流蒲河兩岸先周“大原”的大片。馬南莊所在太平鎮(zhèn)為魏“高平第一城”。考察慶陽(yáng)年俗，以馬南莊年俗為典型，與《詩(shī)經(jīng)》《周禮》《禮記》等典籍相互印證，向我們共同敘說(shuō)著中國(guó)年文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……

今天，我們推出“憶老年”系列之五《拾柴壘火敬財(cái)神》：

拾柴壘火敬財(cái)神

初一早晨，七點(diǎn)多鐘我就在村中轉(zhuǎn)悠，說(shuō)是這一天要早早地起來(lái)，早早地響鞭炮，誰(shuí)家的鞭炮響得早，這一年誰(shuí)家的日子就能過(guò)得紅火，其實(shí)六七點(diǎn)鐘的時(shí)候，村里靜悄悄的，人們大都還在熟睡中，孩子們夜里玩累了，大人們看電視疲倦了。只有零星的鞭炮聲寂寞地響起，然后漸漸多了起來(lái)。只有偶爾的人家零點(diǎn)過(guò)后就出門(mén)到廟里去上頭香。

我見(jiàn)到一位六十多歲的老人，從溝里小路回來(lái)，弓身背著一小捆薪柴。開(kāi)始有些納悶，隨即忽然想起，這可能是一個(gè)很特殊的年俗。

為什么拾柴？而且拾柴要早。問(wèn)老人，老人說(shuō)討個(gè)吉利，圖個(gè)日子旺火嘛。柴諧財(cái)，希望早日發(fā)財(cái)致富吧？這后面的意思背柴老人并未說(shuō)出，年輕人已不去拾，大富大貴了的人家也不去拾，只是貧寒人家日子過(guò)得拮據(jù)，才記著這先人留下的風(fēng)俗，拾柴，默默地祈愿后輩兒孫日子好起來(lái)。

小時(shí)候，三十那天，媽要我們“抱柴”，每人都要抱，把柴禾事先抱好，壓在門(mén)外墻角以便除夕晚上壘火叫魂。初一早上還要拿著竹竿爬上崖背的棗樹(shù)上“打柴”，老棗樹(shù)脫盡了葉子，深冬里黑魆魆的枝干向冰涼的藍(lán)天伸著。先是父親，再是我，我們一家輪流著要用竹竿敲打棗樹(shù)。說(shuō)是打了來(lái)年結(jié)的棗多?，F(xiàn)在記起，不由聯(lián)想到早（棗）生貴子的話。媽說(shuō)一打就靈了，一打就旺了——總之是一年初一早上要打，要是大雪天，我們賴(lài)在床上不起來(lái)，爸就一個(gè)人去打，驚得老槐樹(shù)頂喜鵲撲棱棱地飛出來(lái)。

這對(duì)于“柴”的崇拜是有緣由的。柴祭本就是周人的一種祭名。周人崇尚氣味，以醇香高貴的氣味祭祀上帝。王室要跑到泰山頂上“燒柴禾”以求煙氣氤氳，便于上帝享用。柴禾燃燒，架牲其上，置玉其中，那么這牲玉的氣味上帝就愉快享用了。

打仗也要燒柴以祭。周武王牧野之戰(zhàn)大勝收兵，就燒柴以祭謝上帝。我兒時(shí)尊母之囑在火中投進(jìn)幾枚銅“麻錢(qián)”或者人民幣的“分分圓”。投進(jìn)一把麻子或玉米，使那年火變成嗶嗶剝剝的“香火”“響火”……現(xiàn)在人不會(huì)像武王那樣排場(chǎng)的，太費(fèi)事了。

這除夕夜壘火，初一早拾柴，似與婚姻有關(guān)。不是說(shuō)“未雨綢繆”嗎？這“綢繆”暗喻找老婆成家。《詩(shī)經(jīng)·綢繆》上的那個(gè)人就遇到了這樣的難題——譯過(guò)來(lái)就是“道道繩兒捆柴禾，三星遙對(duì)門(mén)窗照。今晚什么好時(shí)辰？美麗的姑娘把我找，你呀你呀我的妹，對(duì)你這笑人可說(shuō)怎么好？”“綢繆束薪”，古人以束薪，比喻婚姻愛(ài)情。好比兩人相愛(ài)，纏繞捆綁在一起了，以干柴和熱火喻婚姻甜蜜和諧，雙關(guān)語(yǔ)也。

直接的表達(dá)還是《詩(shī)經(jīng)·伐柯》。怎樣砍樹(shù)枝？沒(méi)有斧子砍不成。怎樣能娶妻？沒(méi)有媒人娶不成?！胺タ氯绾?？匪斧不克”，以斧的受柄孔喻陰，柄以斧喻陽(yáng)，以伐柯喻新婚，古人以之象征生殖。

“約束既布，乃設(shè) 夫鉞”（《史記·孫武傳》）既然兩人已經(jīng)像柴禾捆到一起一樣成為夫妻，則要遵守婦道，束身自愛(ài)以家為重，違犯了就會(huì)受到斧鉞的懲罰了。故而這背柴禾，又有祈愿豐收，祈愿家庭和睦人丁興旺的意義。禾，谷子，或?yàn)榧Z食總稱(chēng)；谷子熟了，割下來(lái)捆在一起背回去，就是“年”了，五谷大熟豐收了，要慶祝就是“過(guò)年”，初一早上這背柴禾的年俗，可以說(shuō)既是農(nóng)業(yè)民俗的傳承，又有林牧民俗的影子。

其實(shí)更大的場(chǎng)面在慶陽(yáng)的華池、環(huán)縣都有。那就不是零星的老人去背柴了。初一清早，家家戶(hù)戶(hù)都要把牛馬驢騾拉出來(lái)，集中到一個(gè)很大的場(chǎng)院溜溜，牲畜的頭上還會(huì)綁上紅布紅繩子，這叫“出行”，全村人在一個(gè)大場(chǎng)子上會(huì)合，互道新年好，開(kāi)始“迎喜神”的儀式，迎完喜神回去的路上還要拾柴，說(shuō)是“招財(cái)進(jìn)寶”……

馬南莊里大部分人家都?jí)荷狭俗詠?lái)水管子，龍頭一開(kāi)，水就淌到了盆里、鍋里，所以我沒(méi)有見(jiàn)到搶頭水的人。搶頭水和上廟搶頭香一樣，都講究個(gè)早起搶先。先前在吃的溝里泉水，天不亮就去搶第一擔(dān)水。我小時(shí)候，吃的是窖水，父親要早早拉我起來(lái)領(lǐng)我去窖邊吊水，水桶上面一個(gè)木片做的豐字形水漂，浮在桶上不叫水滟出來(lái)，水不溢就叫平安。

大約是柴與水對(duì)人的生存太重要了吧，過(guò)年人們才這么重視“薪水”關(guān)于除夕夜堆柴救火，說(shuō)是送神，叫神靈逝者的魂魄回去，到正月初七再壘火迎回來(lái)。不過(guò)，在我的記憶里，但逢過(guò)節(jié)救著了火，要從火上跳過(guò)去跳過(guò)來(lái)地燎，媽還會(huì)拿一把麥草點(diǎn)著在我們身上用火焰掃幾掃，倘若我們姊妹誰(shuí)身體有病，還會(huì)叫著我們的名字往回叫魂——除夕的火啊，送神靈的魂回家，喚親人的魂兒回家，這意思是雙重的吧。

拾柴禾的人會(huì)找到一個(gè)十字路口，把柴禾壘起來(lái)，叫壘財(cái)神。一個(gè)十字路口這家壘了，那家就不便壘，得另找一個(gè)路口。從臘月三十到正月十五以前不管那一天都行，劉鎰先生說(shuō)。不過(guò)在我的觀察里堅(jiān)持這個(gè)民俗的人有些深沉，有些隱秘，有些少。