前段時(shí)間，在抖音平臺(tái)上看到復(fù)旦大學(xué)中文系教授梁永安的一段講解，大意是：時(shí)下許多年輕人，似乎對(duì)美的概念缺乏獨(dú)立的判斷，別人說(shuō)什么是美，一堆人就朝著哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去“修剪”自己，比如網(wǎng)紅臉、大眼睛、拉風(fēng)頭，結(jié)果成了千人一面，大家說(shuō)著相同的話(huà)，做著相同的事，落入“完美主義”的陷阱，一邊幻想自己身上生出無(wú)遮無(wú)攔的雙翼，孜孜不倦地去追求完美，一邊拼命隱藏自己的不完美，產(chǎn)生自己一生恐將一事無(wú)成的苦惱，讓自己失去方向。

對(duì)梁永安的觀點(diǎn)，筆者頗為認(rèn)同，也深有感觸，美是成熟的文化，是已有的標(biāo)準(zhǔn)。在上學(xué)期間，我在抄寫(xiě)心理學(xué)筆記的時(shí)候，開(kāi)始為了追求完美，把每個(gè)字寫(xiě)得工工整整，熒光筆標(biāo)貼標(biāo)簽一樣不少，一旦有個(gè)錯(cuò)字就覺(jué)得這頁(yè)筆記一定要撕掉重寫(xiě)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)心思全花在追求所謂的完美上，我對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象為零，就突然覺(jué)得大可不必這樣，其實(shí)完美的結(jié)果是最后教務(wù)系統(tǒng)查到的喜人分?jǐn)?shù)，而不是華而不實(shí)的手抄筆記?？磥?lái)，不是所有對(duì)美的追求都是有意義的，不是所有追求都會(huì)讓你快樂(lè)。

“完美主義”其實(shí)是最大的陷阱，它的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值都直接忽視了所有個(gè)體客觀和主觀的條件及狀況的差異，只要求按照一個(gè)特定意義上的模板去生活，這好似某種意義上的刻舟求劍。船速緩慢或者靜止時(shí)則不失為一個(gè)好的選擇，但個(gè)體的差異終究與沉淀下來(lái)的模板有巨大的區(qū)別，假若用舊有模式套用現(xiàn)有生活，一定是不合時(shí)宜的，況且，人往前走的時(shí)候必然有缺失，不會(huì)事事完美，如果非要用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)定義來(lái)約束自己，反而是給自己套上枷鎖，也是在封閉和包裹自己真實(shí)的樣子。

一個(gè)人認(rèn)識(shí)不到自己真實(shí)的樣子，當(dāng)然很難找到自己。日本作家谷崎潤(rùn)一郎的作品《細(xì)雪》，就是最好的例證，《細(xì)雪》一書(shū)的主人公是出身名門(mén)望族的四姐妹，四姐妹中，老三追求完美，她是英文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，總希望像傳統(tǒng)的女性一樣，不出去干活，在家里穿著和服插花，另一方面她又想相親，找到自己愛(ài)的人，然而魚(yú)與熊掌不可兼得。老四不一樣，她打破了三個(gè)姐姐的范式，自食其力，她代表新的年輕一代，自己走向社會(huì)，雖不完美，卻是在最有力量地生長(zhǎng)著。美應(yīng)該是多元化的，每個(gè)人都有各自的獨(dú)特的地方，這才是真正的美。

《紅樓夢(mèng)》里劉姥姥進(jìn)大觀園，曹雪芹寫(xiě)了一道極為詳細(xì)的菜品“茄鲞”來(lái)招待，王熙鳳說(shuō)，你嘗嘗這個(gè)，和你們地里的茄子是不是一個(gè)味兒？一個(gè)茄子里面要用十幾只雞來(lái)配，隱喻了賈府里面的人喪失了本真的自然狀態(tài)，被一層一層包裹，活得很虛假。可是劉姥姥帶來(lái)了一種新的生命形態(tài)，帶來(lái)了一個(gè)剛從地里摘出來(lái)的還帶著土的茄子。那個(gè)茄子其實(shí)就是劉姥姥，她的生命是帶著泥土的，恰是生命本身，一個(gè)很真實(shí)、很自然的生命狀態(tài)，兩相對(duì)照，截然不同。曹雪芹用一道菜寫(xiě)出了兩類(lèi)不同的人。

華麗的、標(biāo)準(zhǔn)化的美，是對(duì)自我的強(qiáng)力修剪，往往是被包裹著的時(shí)代要求，而不是時(shí)代的自由感受。但是強(qiáng)大的力量美，精氣神美，由內(nèi)而外的自信美、知性美，反而是生命力的體現(xiàn)。就像是嬰兒的第一聲啼哭，尖銳刺耳，卻象征著蓬勃的生命力。

完美主義應(yīng)該拆解來(lái)看，即完美的主要意義。那么，完美的主要意義是什么呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該是優(yōu)化，并相信可以再次優(yōu)化，應(yīng)該是自我在不斷行動(dòng)，不斷完善的過(guò)程中，越來(lái)越被認(rèn)可，所以年輕人在追求自我的過(guò)程中，不能把自己放在特定的環(huán)境之中，這只會(huì)讓自己更加片面且死板，應(yīng)該跳出特定的環(huán)境，觀察或體驗(yàn)不同環(huán)境中的人或物，還應(yīng)該站在更高的視角，站在旁觀者的角度，思考可提供的價(jià)值，思考可達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，先完成再完美。

人只有受到阻力時(shí)，才能觸動(dòng)自己，反思自己的生命是否真實(shí)。有時(shí)候固步自封、墨守成規(guī)，維持表面的完美，實(shí)則死水一潭，在時(shí)代的洪流中反而更容易被淘汰。真正勇敢的人面對(duì)時(shí)代的風(fēng)口，就應(yīng)該學(xué)習(xí)小馬過(guò)河的精神，勇敢踏入洪流之中，去感受、碰撞、掙扎、突破、釋放自己本來(lái)的性格，雖不完美，卻是在最有力量地生長(zhǎng)著。相比 “春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，遺憾和失落，才是人生常態(tài)。

莎士比亞曾說(shuō)，人們可以支配自己的命運(yùn)，若我們受制于人，那錯(cuò)不在命運(yùn)，在我們自己。完美的定義都是因人而異的，世界上根本不存在一致認(rèn)可的完美。用圣人的標(biāo)準(zhǔn)可以律己，但如果拿它來(lái)管理，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)與倫比的混亂和欺騙。所以，孩子們要真正認(rèn)識(shí)自我，往往需要在不完美的探索中認(rèn)識(shí)自己，于痛苦中發(fā)現(xiàn)自己的毅力，于歡樂(lè)中發(fā)現(xiàn)自己的平庸，在這個(gè)過(guò)程中，才能逐漸知道自己熱愛(ài)什么樣的生活，跟什么樣的世界聯(lián)系在一起。