鄭曉紅

站在空闊河岸上，看大河奔流。斜暉掠過(guò)水面，水光與日光合奏出跳蕩的音符，仿佛星辰入水，先彈跳，再滑翔……

這樣的景象令人恍惚。鋪向遠(yuǎn)方的，是江河？還是書(shū)卷？于水面翔舞的，是墜落的星辰？還是倉(cāng)頡、李耳、孔丘、屈原、司馬遷、蘇格拉底、柏拉圖、尼采……?

大水漫卷，包容萬(wàn)物。然而，包容絕不是接納，至柔往往是至剛。你看那流水淘沙的不慍不火，漾波吹沫的不緊不慢，這是至柔之水的智慧呀。與時(shí)光聯(lián)手，河岸可以重塑，礫石可以磨圓，峭壁陡岸可以成為營(yíng)造氣勢(shì)的聲場(chǎng)館。

書(shū)籍何嘗不是？文字鋪就的大河，攜城池和糧倉(cāng)，裹低草與高木洶涌而來(lái)，思想的光芒從遠(yuǎn)古輝映至今?？墒?，瀝盡塵沙，河面上托抬而出的有多少智者圣人？《詩(shī)經(jīng)》帶著彩陶、美玉的溫潤(rùn)之光波蕩而來(lái)，那是來(lái)自民間與朝堂的多聲部合唱；《楚辭》帶著青銅、鐵器的凌厲之光逐浪而來(lái)，終于有一個(gè)獨(dú)唱者走上高臺(tái)，發(fā)出悲愴高亢之聲。不是所有的書(shū)卷都能永生，不是所有鐫刻在龜甲、竹簡(jiǎn)、絲帛、紙頁(yè)上的文字都能化為鉆石。文字的江河涌入時(shí)光的大海時(shí)，書(shū)卷與思想者都經(jīng)歷了甄選。此刻，河面上激蕩的不僅僅是蘆花、水鳥(niǎo)、魚(yú)躍、大風(fēng)……還有思考的星輝和精神的圣火。

古希臘的思想者赫拉克利特在古老的巴比倫河旁枯坐、游蕩、仰天嘆息、垂首思量，像一個(gè)試圖在河流里打撈智慧的人。有一天，他終于“撈”出一條再質(zhì)樸不過(guò)的真理——“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。當(dāng)你第二次踏進(jìn)河水，先前的流水早已遠(yuǎn)去，拂過(guò)腳掌的是新的水流。萬(wàn)古長(zhǎng)新呀，無(wú)物不變，一個(gè)活著的人，怎可在胸中灌一池死水，如學(xué)舌的走肉一般走過(guò)一生呢？為人師者，又怎能總是站在一潭死水之中，若此，你給學(xué)子注入什么呢？

孔子半生都在行游，在多少河谷間穿梭過(guò)，又在多少條河流旁駐足過(guò)？他凝視著浩蕩不息的大水，慨嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他是在慨嘆時(shí)光，也在慨嘆自己吧。時(shí)光之梭已經(jīng)夠快了，可還是不休不歇，周游列國(guó)的腳步何時(shí)能停下，以“仁”與“禮”的光芒治國(guó)安邦？連滿腹星光的師者之尊孔子都倍感時(shí)光的緊迫了，那么，一介腹內(nèi)寥落的凡人如我呢？

翻開(kāi)書(shū)卷吧，就像翻開(kāi)一卷無(wú)限鋪開(kāi)的河流，讓我們蒙受文字的榮耀，即使是片羽之光，也會(huì)像大河一般廣闊無(wú)際……