香包是個頂好的飾物。記憶里，它總是把我的童年裝扮得靚麗溫馨，色彩斑斕，為平淡的光陰增添無限樂趣。

端午節(jié)是慶陽一年中寓意豐富的節(jié)日之一。端午節(jié)最吉祥的飾物莫過于香包。端午節(jié)快到了，母親白天在田間勞作，晚上搜羅出各色綢布，裁剪成大小不一的布片，在如豆的燈光下，一針一線地繡制成一個個美麗奪目、香氣四溢的小香包。端午節(jié)這天，神氣十足的香包掛在每個孩子的胸前。小伙伴們一個個跑出屋來，歡笑著，蹦跳著，香包也緊隨著我們的跳躍上下起舞。

香包雖小，容量很大。它的肚子里藏滿雄黃、薰草、艾葉等多種香料。我掛著這些精巧又不失鮮活的香包跑出屋來，一股香氣隨風飄灑，惹來同伴們許多艷羨的目光。

千萬別小瞧這些“?；钭印保鼈儌€個都挺有講究的。單看香包上的圖案，就讓人增長不少知識。圖案多以隱喻象征的手法，表達各種情感寄托和美好向往。香包上繡制的蓮花、荷花、牡丹、梅花等喻義女性；登梅的喜鵲、采花的蜜蜂隱喻男性；雙魚、雙蝶、蛟龍等象征相愛和生育；松鶴象征長壽，石榴象征多子。而利用漢字的諧音做比喻者更是隨處可見：送給新婚夫婦佩戴的是棗兒、花生、桂圓、蓮子組合的圖案，意喻“早生貴子”；送給老人佩戴的是以貓和蝴蝶組合的圖案，意喻“耄耋童趣”；送給小孩子的以憨態(tài)十足的娃娃為主體，周圍環(huán)繞蝙蝠、桃子組圖，寓意這個孩童今生是個“福壽娃娃”。

至于香包為何會被賦予吉祥、美好的含義，這得從春光里的驚蟄說起。驚蟄一到，天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲。這些蟲豸良莠不分，眾生忌諱的五毒也夾雜其中，到端午時節(jié)，蟲豸毒性更大。這時，佩戴香包的意義就不只是為了好看，更重要的是為了鎮(zhèn)毒蟲、辟邪氣。

慶陽是我國窯洞民居之鄉(xiāng)。據《史記·周本紀》記載：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務。不窋以失其官而奔戎狄之間?！辈环攣淼綉c陽（古稱北豳）開始推廣中原農耕文化，改進了慶陽窯洞民居形式。在這之前，我們的先祖都住在比較原始的山洞里，留下無數(shù)關于人洞的傳說。身居山洞，時時其壑，人隨時都有遭受五毒擾害的可能，所以“昆蟲毋作”就成為先民的愿望。艾草，是一種多年生宿根草本植物，全株可以入藥。有關艾草可以驅邪的傳說由來已久，因其具備醫(yī)藥功能，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載：“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，勘驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可驅鬼邪、禳毒氣。”至今，我老家仍然保持著在房前屋后栽種艾草的傳統(tǒng)習俗。

“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原《離騷》詩句中的江籬、辟芷、秋蘭均為香草。紉，乃連綴之意，佩指香包。由此可見佩戴香包的現(xiàn)象在戰(zhàn)國時期就已經出現(xiàn)。

香包之美，美不勝收，將香包與慶陽相連，那更是美上加美，好上加好。慶，喜慶之意；陽，為山南水北朝向日光的地方，本義是指高處見到光明的地方，后引申為日光。慶陽就被賦予了普天之下、國泰民安的含義。每當看到精美的慶陽香包，我就會想起一首歌謠：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！边@是前秦時期的一首詩歌，名《伊者氏蠟辭》?！耙陵取笔堑蹐虻男帐?，“蠟辭”是祭祀天地的歌謠，全詩寄托了人民期盼風調雨順、五谷豐登的愿望，一如慶陽香包的美好寓意。

慶陽香包也是解讀古代群體意識、生命意識的活化石，是古代先民對美好未來的憧憬，傳遞著“祈福避害”的美好愿景。一枚小小的香包，留存著人類文明發(fā)展的軌跡，象征著人們趨利避害、消災祈福的心情和希冀風調雨順、國泰民安等諸多美好愿景。

慶陽香包被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，除了文化傳承之外，更為當?shù)剜l(xiāng)村振興注入了新的活力。慶陽市被中國民俗學會命名為“中國香包刺繡之鄉(xiāng)”。目前，全市各類民俗文化企業(yè)達200多家，民俗文化產品20大類5000多種，這些產品通過各種渠道銷往世界各地，既傳播了美好，也給當?shù)匕傩諑聿环剖杖?，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的雙重價值。

當傳統(tǒng)民俗文化在新時代迸發(fā)出強大生命力時，其傳承將會涌入更多血液。千古文化留遺韻，一代文明展新風，歷史照進現(xiàn)實，古代與當下距離一次次被拉近，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在不斷賡續(xù)，其發(fā)展也將打開更大局面。