現(xiàn)在提起衛(wèi)聚賢，可能鮮為人知，但在民國時期，他與國民黨元老吳稚暉、于右任、孔祥熙、陳立夫交誼甚厚，與梁啟超、郭沫若、胡適等學(xué)問大家過從甚密。

他是王國維的關(guān)門弟子，是歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文字學(xué)家，他的一生頗具傳奇色彩。

更重要的是，他出生于當(dāng)時的慶陽縣西峰鎮(zhèn)，是地道的慶陽人。

《清華學(xué)校研究院同學(xué)錄》里的衛(wèi)聚賢。

艱難的成長歷程

我偶然聽隴東學(xué)院齊社祥教授說起，有一位考古學(xué)家，名叫衛(wèi)聚賢，是慶陽人。立即百度搜索，發(fā)現(xiàn)確實是大家，而且明確記載為甘肅省慶陽縣西峰鎮(zhèn)人。如此著名的人物，在慶陽卻鮮為人知，查遍地方史志，均無記載，這倒勾起了我強烈的好奇心。于是，網(wǎng)上購買了董大中先生的著作《衛(wèi)聚賢傳》（三晉出版社2017年8月版），認真拜讀之后，又經(jīng)過查閱資料、實地踏訪，基本弄清了衛(wèi)聚賢先生的出身及成長經(jīng)歷。

據(jù)《衛(wèi)聚賢傳》引衛(wèi)聚賢本人自述，他于1899年（光緒25年）3月11日（舊歷正月三十日）出生于慶陽縣西峰鎮(zhèn)安宅，初名雙考。他有一個哥哥，因為出生時族中有人考中秀才，所以取名考娃，他出生時族中又有一人考中秀才，所以取名雙考。

衛(wèi)聚賢本姓安，他的父親居住于西峰西街，是個小本商人，兄弟三人，父親在他出生不久去世。他的母親名叫蘇春梅，是西峰鎮(zhèn)以東40里蘇家咀人，村里有一個堡子。

由于衛(wèi)聚賢的自述中沒有生身父親名字和家族情況的詳細記載，對于他的家族所知甚少。經(jīng)過多方詢問，慶陽安家有比較完整的族譜，但沒有找到關(guān)于安雙考的記載，也沒有他出生前安家有人考中秀才的記載。倒是關(guān)于他的外家有比較明確的位置和地名，經(jīng)過多方打聽和實地探訪，找到今天的慶城縣白馬鋪鎮(zhèn)王畔村，有一個蘇家咀，居住著姓蘇的人，有一個古老的堡子。蘇家咀正處在西峰以東40里，蘇氏族譜說他們系三蘇中蘇轍一脈，居住在這里已經(jīng)幾百年了。族譜中沒有蘇春梅的名字，但有“春”字這一輩?，F(xiàn)在沒有人知道蘇春梅，更沒有人知道衛(wèi)聚賢。

衛(wèi)聚賢的外家頗具傳奇色彩。

清朝同治時期，陜甘社會動蕩，蘇家咀人為躲避禍亂住進了堡子里。這個堡子處在山峁之上，與外界只有一道僅容一人通過的崾峴相連，四周都是深溝，沒有圍墻壁壘，只在崖壁挖了一些窯洞，供人臨時居住?，F(xiàn)在雖然人跡罕至，但大致形態(tài)依然清晰可辨。躲進堡子的蘇家人，并沒有躲開劫難，由于被圍困日久，糧食斷絕，開門出降，都被殺死，只有十幾個十幾歲的半大小伙子，被留下放馬遛馬，幸存了下來，這其中就有衛(wèi)聚賢的外祖父。到他的外祖父該談婚論嫁的時候，由于當(dāng)?shù)厝藷熛∩?，找不到對象，就搶了一個蒙古姑娘為妻。這個搶婚的過程，衛(wèi)聚賢在一篇自述中說，在未遭戰(zhàn)亂的環(huán)縣，找到一個放牧牛羊的女子，帶回蘇家咀為妻，生了三男三女。在另一篇自述中又說，“蒙人有兄妹二人到接近蘇家咀地區(qū)放牧，我外祖父攻其妹虜以為妻。我外祖母共生十五胎，成人者七，四女三男，我母親是其長女”。因為時間久遠，記憶可能有誤差，但大致情形應(yīng)該不會有錯，衛(wèi)聚賢一直自稱有蒙古血統(tǒng)，也應(yīng)該是確切的。

衛(wèi)聚賢的外公后來在西峰鎮(zhèn)北街開了一家店，兼為人磨面，將其長女、就是衛(wèi)聚賢的母親，許配給了西街也為小商人的安家。衛(wèi)聚賢一歲時，父親去世。由于遭逢年饉，二叔父自殺，三叔父逃走，家中只有祖母、母親和年幼的兄弟倆，生活難以為繼。山西萬泉縣（后與榮河縣合并成萬榮縣）人衛(wèi)世隆，繼承了一大筆家族遺產(chǎn)，由于受人誘惑進入賭場，一夜將家產(chǎn)輸光，逃到西峰，在魁盛林雜貨鋪當(dāng)伙計。后來積攢了一些錢財，入股當(dāng)了經(jīng)理。衛(wèi)世隆兩任妻子先后自殺，經(jīng)人說合，續(xù)娶了安雙考的母親蘇春梅，安雙考從此改姓衛(wèi)。

衛(wèi)聚賢在西峰生活到5歲，隨母來到山西居住、上學(xué)，15歲回到西峰，一邊上學(xué)一邊在繼父的店里記賬，18歲又到了山西。他的祖籍是慶陽，他的親生父母是慶陽人，他出生于西峰，先后在西峰生活、讀書、工作8年。他的這些經(jīng)歷基本都來源于個人自述。他的外家根源清楚，魁盛林雜貨鋪《西峰區(qū)志》有記載，他就讀的慶陽縣第二高等小學(xué)附屬小學(xué)校真實可查。

曲折的求學(xué)道路

衛(wèi)聚賢5歲時隨母親來到山西萬泉縣東鄉(xiāng)北吳村，7歲入私塾學(xué)習(xí)，15歲時回到西峰，入慶陽縣立第二高等小學(xué)附屬學(xué)校學(xué)習(xí)，白天讀書，夜里記賬。18歲時，又回到山西，本想繼續(xù)上學(xué)，繼父卻不愿支持，經(jīng)常打罵，鎖在屋子里不給飯吃，他母親偷偷送飯給他，他卻不愿受嗟來之食，逃出家門去求學(xué)。

1917年，衛(wèi)聚賢已經(jīng)19歲了，他進入太原警察教練所學(xué)習(xí)半年，又回到萬泉第一高小上學(xué)，正式改名衛(wèi)聚賢。1918高小畢業(yè)，在一所小學(xué)教書幾個月，考入山西省立第二師范學(xué)校，1919年，因為參加五四運動被開除，以小學(xué)教職謀生。1921年，報考山西省立商業(yè)專門學(xué)校，因為沒有中學(xué)學(xué)歷不能報考，借用衛(wèi)懷彬的文憑而考中，遂改號為懷彬。

在商專讀書時，生活困頓，省吃儉用，“蓬頭垢面而讀詩書”。每赴食堂就餐，必撿最便宜飯菜，寫作不敢多用紙張，因而寫的字極小，人稱“人大而字小”。到了1922年，衛(wèi)聚賢24歲，繼父病故。當(dāng)初，他母親改嫁的時候，衛(wèi)家給了一些錢，但被他三叔父花光了，他的祖母餓死，他哥哥考娃也隨母到了衛(wèi)家。他的繼父去世以后，哥哥也不愿供他上學(xué)，衛(wèi)聚賢從此徹底開始了勤工儉學(xué)、自謀生路的生活。

衛(wèi)聚賢雖然學(xué)的是商科，但對古文、歷史、考古有著濃厚的興趣，在上學(xué)期間，寫出了《介子推隱地考》《春秋圖考》等論文，并對汾水流向進行了考證，這是他一生學(xué)問的開端。

1925年，27歲的衛(wèi)聚賢商專畢業(yè)，一邊在北京師范大學(xué)旁聽，一邊入私立新聞大學(xué)學(xué)習(xí)。1926年，以一篇論文《春秋戰(zhàn)國時代之經(jīng)濟》，獲得梁啟超的贊賞，評價說：“頗有新見”。并被清華學(xué)校國學(xué)研究院破格錄取。

清華學(xué)校國學(xué)研究院1925年成立，聘任梁啟超、王國維、章太炎、趙元任四人為導(dǎo)師，李濟為特別講師，吳宓為辦公廳主任。進入這里的學(xué)生被稱為“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。入學(xué)以后，衛(wèi)聚賢選擇的研究題目是《中國古代商業(yè)史》，由王國維指導(dǎo)。

衛(wèi)聚賢商科畢業(yè)，他把商業(yè)統(tǒng)計學(xué)的方法，駕輕就熟地運用到歷史研究中。他借了一個算盤，經(jīng)常噼里啪啦地計算。同學(xué)們都很奇怪，說“今年招生招了一個商人，每日在打算盤”。就是這個每日都在打算盤的“商人”，卻得到了梁啟超的高度贊揚，梁先生在燕京大學(xué)演講的時候大捧衛(wèi)聚賢的論文。

清華學(xué)校國學(xué)研究院的規(guī)矩是每研究一年可畢業(yè)一次，二三年畢業(yè)的最多，一年四年畢業(yè)的最少，衛(wèi)聚賢只一年就畢業(yè)了。就在他畢業(yè)之際，他的導(dǎo)師王國維跳湖自殺了。

1927年6月1日，研究院師生聚餐。6月2日上午11點多，衛(wèi)聚賢與同學(xué)到王國維辦公室，請王國維為他題簽，也就是寫個畢業(yè)留言吧。王國維不在辦公室，但他吸煙留下的煙霧還裊裊未散，他們就吃午飯去了。王國維家人說王國維中午沒有回家，衛(wèi)聚賢他們一路找到頤和園，才知導(dǎo)師已經(jīng)跳湖，因而嚎啕大哭。衛(wèi)聚賢在告別研究院的同時，也徹底告別了自己的導(dǎo)師。

《清華學(xué)校研究院同學(xué)錄》中的教員合影，從左到右：李濟、王國維、梁啟超、趙元任。

傳奇學(xué)者的學(xué)問

衛(wèi)聚賢清華學(xué)校國學(xué)研究院畢業(yè)以后，在古跡保護所、教育部、中國銀行等機構(gòu)任過公職，也在多所學(xué)校任過教職，1951年去香港，1975年去臺灣，1989年去世。無論任什么職務(wù)，在什么地方，他的學(xué)術(shù)研究從來都沒有中斷，并且取得了巨大的成就。據(jù)《衛(wèi)聚賢傳》統(tǒng)計，已知衛(wèi)聚賢的著作有一百種左右，一千幾百萬字，涉及十多個門類。

衛(wèi)聚賢的學(xué)術(shù)頭銜，可以羅列一長串：歷史學(xué)家，考古學(xué)家，古文字學(xué)家，中外交流史家，錢幣學(xué)家，古器物學(xué)家，博物學(xué)家……我不知道該稱他為什么“家”，只好籠而統(tǒng)之稱為學(xué)者；因為他的人生頗為傳奇，所以稱他傳奇學(xué)者。

他在學(xué)術(shù)上的突出貢獻，也可以列舉出許多：他是田野考古開創(chuàng)時期的參加者之一；他寫出晉商研究的第一本著作；他最早對中國的考古學(xué)史做了研究；他是吳越文化和巴蜀文化的開拓者、倡議者，良渚文化和三星堆文化的挖掘，他是源頭；他首倡漢字字源研究，開了近代談文說字著作的先河；他的許多研究成果，被稱為“第一個提出”“最早提出”；他還考證傳統(tǒng)小說，編排話劇，編寫政黨、法律方面的書籍、文章，等等。

在研究方法上，衛(wèi)聚賢把統(tǒng)計學(xué)方法用于考古，寫出了《歷史統(tǒng)計學(xué)》《中國統(tǒng)計學(xué)史》。

他還有一些驚人之論，他認為墨子、老子是印度人，《山海經(jīng)》是戰(zhàn)國中期“印度婆羅門教徒到中國游歷的記錄”；他認為扁鵲的醫(yī)術(shù)來源于印度；他說是中國人發(fā)現(xiàn)了美洲和澳洲，秘魯土著人是南宋人的后裔。他引用大量史料論證東晉高僧法顯和尚到過美洲。他說：“李白在美洲吸煙有癮，回到中國無煙草可吸，癮發(fā)了，所以才有‘相思如煙草’的詩句”。他還認為殷遺民、孔子、張衡、楊貴妃都到過美洲。這些觀點看似荒誕不經(jīng)，也曾引起爭議，甚至有人大加嘲諷貶損。我沒有讀過他的有關(guān)論著，揣想他作為一個學(xué)術(shù)大家，即便不能完全自圓其說，總該有一定的依據(jù)。

因為找不到衛(wèi)聚賢的著作，對他的學(xué)術(shù)成就難以準(zhǔn)確介紹，摘引一些他與當(dāng)時政商兩界人物的交集關(guān)系，以資佐證吧。

1928年9月，著作《古史研究》經(jīng)胡適介紹，由新月出版社出版。蔡元培題簽，胡適寫了萬余字的長序。

1936年8月，吳越史地研究會在上海成立，蔡元培為會長，衛(wèi)聚賢任總干事。

1940年4月7日，與郭沫若及郭夫人于立群在重慶一同散步，發(fā)現(xiàn)漢磚，后共同考察，成立巴蜀史地研究會，與郭沫若、沈尹默同為發(fā)起人。郭沫若送衛(wèi)聚賢對聯(lián)：大東家，大方家，法天法地，師古師今，難得一樓新寶貝；衛(wèi)夫子，衛(wèi)娘子，聚民聚財，賢勞賢德，真成雙料活神仙。

1940年8月，與于右任及其子、副官從重慶動身，同赴川北考察；1941年9月，與于右任結(jié)伴，在西北考察。

1943年4月，成立說文社，傅斯年等參加發(fā)起人座談會，吳稚暉、于右任、孔祥熙擔(dān)任常務(wù)監(jiān)事。

1989年11月16日，在臺北新竹家中去世，陳立夫送別，送兩千臺幣喪禮。

郭沫若和衛(wèi)聚賢展示漢墓的出土品。

傳奇學(xué)者的傳奇

雖然在衛(wèi)聚賢的個人自述和《衛(wèi)聚賢傳》中都沒有明確地說明，但我推測，可能受家庭及山西經(jīng)商環(huán)境的影響，加之讀過商科，衛(wèi)聚賢應(yīng)該很有經(jīng)商賺錢的頭腦。他還在山西上小學(xué)的時候，就編輯出版雜志，自己出錢印發(fā)，每期一千冊。同年，他因為一樁公益官司，私人墊還480余元。他上商專時每年七八十元學(xué)費，全部靠自己，他還買了一輛自行車，那時候的自行車想必不會便宜。還是在商專上學(xué)的時候，他就和友人創(chuàng)辦了私立興賢大學(xué)，肯定需要不菲的投入。他的許多書自費出版，他辦學(xué)術(shù)期刊也需要不斷投入。到重慶解放的時候，他有一座聚賢樓，有一個一百多名工人的印刷廠，他一次性捐給政府收藏品47大箱、929種、18365件，還有古錢一萬枚、紙幣一大箱，雜項文物17捆13包以及大量的文獻和善本書籍，1952年，他的子女又捐出一千多本書籍。這是普通的文人學(xué)者肯定做不到的，即便是一個純粹的商人，這也算是成功的商人了。

衛(wèi)聚賢更加傳奇的經(jīng)歷，是以76歲的高齡，自制木船，橫渡太平洋。

衛(wèi)聚賢固執(zhí)地認為，是中國人發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，他寫了250萬字的著作加以論證。因為仍然不能讓人信服，他便決定親身實踐。1974年，他組織一批追隨者，乘坐仿照廣州出土的漢代船型所制造的太極號木船，不借助任何現(xiàn)代化儀器裝備，攜帶仿漢代食品，從香港起錨要橫渡太平洋到達美洲。一直行駛到離南美洲西海岸幾百公里處失事，被木船后面跟隨的現(xiàn)代化大船救援。據(jù)說，失事的原因是木船用了現(xiàn)代油漆，沒有用中國古代油漆。這次實驗雖然失敗了，但衛(wèi)聚賢并沒有放棄中國人發(fā)現(xiàn)美洲的觀點，繼續(xù)在寫文章，發(fā)表演講。

子女家庭及其他

關(guān)于衛(wèi)聚賢可見的資料很少。由于他外表看起來粗魯，所以自稱魯智深。他在1939年41歲時，寫了自傳《魯智深傳》。因為有人說他的一些學(xué)說是“胡說八道”，1976年78歲時，又寫了自傳《我的“胡說”》。他的兒子衛(wèi)月望寫過《衛(wèi)聚賢傳略》，他的女兒衛(wèi)零寫過《補遺衛(wèi)聚賢先生生平資料》，最全面完整的是董大中先生的《衛(wèi)聚賢傳》。

據(jù)《衛(wèi)聚賢傳》記載，衛(wèi)聚賢生身父親在他出生不久去世，繼父在1922年、衛(wèi)聚賢24歲時去世，此時他的哥哥考娃也在山西生活。衛(wèi)聚賢的母親1931年在他33歲時去世。衛(wèi)聚賢的妻子黃中英，只有在《衛(wèi)聚賢傳》的附錄《衛(wèi)聚賢學(xué)術(shù)編年》中提及一次，所知不詳。衛(wèi)聚賢的兒子衛(wèi)月望生于1921年，長期在內(nèi)蒙古生活，是著名的錢幣學(xué)家，1994年去世。他的女兒衛(wèi)零原名衛(wèi)靈芝，1918年出生，早年奔赴延安參加革命，解放后歷任中國科協(xié)電影審批組組長，中國科學(xué)院老干部局副局長。《衛(wèi)聚賢學(xué)術(shù)編年》中提到，1952年其子女韋華、葦鸞捐獻書籍之事，再無其他信息。1989年11月16日，衛(wèi)聚賢以90周歲的高齡在臺灣去世，之前，衛(wèi)零曾去探望，衛(wèi)聚賢提出“死后要回老家”。不知道他說的老家是甘肅慶陽，還是山西萬榮，去世后衛(wèi)月望撿回幾塊父親的遺骨埋在了萬榮的北吳村。衛(wèi)聚賢曾在西北考古，去過蘭州、武威、張掖、敦煌、西安，路過了平?jīng)觯珱]有回過慶陽。如今，衛(wèi)聚賢一直被當(dāng)做山西人，他的同鄉(xiāng)董大中先生寫作出版了《衛(wèi)聚賢傳》。我寫這篇文章沒有其他目的，只想讓慶陽人知道，有一個傳奇學(xué)者衛(wèi)聚賢，祖籍慶陽，生身父親和母親是慶陽人，出生于慶陽，先后在慶陽上學(xué)、工作、生活8年。慶陽人應(yīng)該記住衛(wèi)聚賢，并為之驕傲。也希望衛(wèi)聚賢的后人能回慶陽尋根問祖。我除過查找了一些本地資料，探訪了衛(wèi)聚賢外家居住地，所依據(jù)的材料全部來源于董大中先生的《衛(wèi)聚賢傳》。在此，向董大中先生致以深深地謝意，并向為我提供線索的齊社祥教授，與我一起實地考察的同事，提供無私幫助的蘇家人，表示衷心的感謝！

（圖片來源：《大眾考古》2015年第5期）