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光彩明艷的華池民歌

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??????? 一次特意地尋訪,我走進(jìn)了華池,在那一座又一座豐饒壯美的大山中,我聽到了靈動(dòng)自然、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、古老樸素的華池民歌,那類型多樣、歌詞豐富的民歌,猶如一粒粒耀眼的珍珠,鑲嵌在峁頂或山洼中,為這片土地增添了一抹亮色、一絲光華!

胡麻子開花藍(lán)又藍(lán) 想見妹妹難上難

??????? 當(dāng)年,李世劉跟隨父親從老家陜北吳起一路說(shuō)書一路討飯,最終落腳到城壕鎮(zhèn)余家砭村。在這方山水四五十年的滋養(yǎng)下,李世劉擁有了一個(gè)幸福的家庭,還成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的民歌手,他不曾想,那幼年苦焦日子里無(wú)望時(shí)吼著的山歌酸曲,竟然讓他成了當(dāng)?shù)氐拿餍恰?/p>

??????? 吼起蒼涼的信天游,走在漫漫討飯路上,從北往南,干山土霧,一片焦黃,逃出家門時(shí)的破鞋已露出幾個(gè)趾頭,焦渴的嗓子就要冒煙。

??????? “走了一道村,又那一道村,那村村都是些爛窯洞。十個(gè)窯洞九個(gè)空,院子里邊長(zhǎng)成黃蒿林,還沒(méi)有人神(?。?/p>

??????? 跟著父親耳濡目染,或許是一路上吸入了太多風(fēng)沙、咽下了許多苦水,李世劉有著高亢嘹亮、充滿質(zhì)感的嗓音,那經(jīng)歷過(guò)的苦難,都深深嵌進(jìn)了他的聲音中,也烙在他五十三年的人生中。

??????? 到了城壕川,這個(gè)曾是當(dāng)年張寒暉改編《推炒面》、創(chuàng)作《軍民大生產(chǎn)》的地方,李世劉有了安定的生活,有了心愛的人兒,他學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào),唱起了婉轉(zhuǎn)甜蜜、曲調(diào)悠揚(yáng)、流暢歡快的《推炒面》。

??????? “東陽(yáng)府來(lái)花頻現(xiàn),四十里路上開花見,二啷妹子喲,我給我們個(gè)男人推炒面。黑驢那個(gè)推磨來(lái)別(崩)的歡,粗籮隔來(lái)細(xì)籮撣,二啷妹子喲,我給我們個(gè)男人推炒面……”

??????? 在這里,李世劉做起了“羊掌柜”,他和當(dāng)?shù)厝笋液F健⑸娨黄鸱叛蚩巢?,歇息時(shí)你一句我一句,對(duì)著空曠的大山深溝吼著信天游,那時(shí)而粗獷、時(shí)而柔情的歌聲回蕩在天地間,在連綿的大山中洇蕰出生命的堅(jiān)強(qiáng)。

??????? 他們?nèi)酥?,褚海平能把所思所想所見編成曲兒唱出?lái),把自己的渴望、夢(mèng)想、甜蜜和痛苦,揉進(jìn)沙啞磁性的聲音中。“胡麻子開花藍(lán)又藍(lán),想見妹妹難上難。三月里的黃風(fēng)數(shù)九里的冰,妹妹可知哥哥的心……”劉生軍愛唱現(xiàn)代流行歌曲,但對(duì)傳統(tǒng)民歌還是充滿了崇敬。

??????? 這三個(gè)人的歌唱方式,說(shuō)明了華池民歌形成、傳播,以及演化的過(guò)程。

??????? 慶陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席李建榮認(rèn)為,華池文化不是單一的“隴東文化”,是陜北文化向隴東文化的延伸,具有很多陜北文化的特色,兩者交叉融合,又各有特色。所以,華池民歌是隴東民歌重要的一部分,它也具有陜北特色。

??????? 正因?yàn)橛辛诉@樣的先決條件,華池民歌是流動(dòng)的,是活的,它既是傳統(tǒng)文化的再現(xiàn),又以開放的姿態(tài)接納新聲音。

三十里河灣四十里水 五十里路上來(lái)看你

??????? 從悅樂(lè)鎮(zhèn)的上堡子大橋向西北而行,來(lái)到元城鎮(zhèn),在這里,我驀然走進(jìn)了一片民歌富集的海洋,徜徉在無(wú)拘無(wú)束的天籟之音中,純凈、敞亮,卻又含蓄、多情。當(dāng)聽到那美妙的歌聲,看到那動(dòng)情演繹的歌者,不禁驚嘆在窮山僻壤中,竟然有著這樣美麗的音樂(lè)!

??????? 在元城鎮(zhèn)文化站,我見到了在元城鎮(zhèn)土生土長(zhǎng)的郭憲萍、劉艷花、章玉珍、李俊梅等幾個(gè)普通的農(nóng)婦,她們都已是五六十歲的年紀(jì),這個(gè)年齡段的基本都是當(dāng)?shù)孛窀枳詈蟮膫鞒吡恕?/p>

??????? 民歌伴隨她們長(zhǎng)大,在懵懂未開、情竇初開、嫁為人婦等人生每個(gè)重要時(shí)段,或歡喜或憂傷的曲兒是她們抒發(fā)情感的最好通道。也是支撐勞苦大眾俯首在田間灶頭、看不到盡頭的苦日子里活下去的動(dòng)力,是情感寄托之處。

??????? “玉面窩窩煮南瓜,想和哥哥拉拉話,前洼洼糜子后洼洼谷,那達(dá)想起那達(dá)苦?!薄?/p>

??????? 邊嘆息邊活著,就像滿山的蘆草,枯了黃、黃了枯,繁衍了一代又一代,守得干山禿嶺變秀水青山、驢馱人背變機(jī)耕車載,后輩兒孫們過(guò)上了她們想都不敢想的愜意日子。

??????? 具有獨(dú)特地域特色的華池民歌,大多以比興開啟,表達(dá)親情愛情濃烈大膽,描述生活直白真實(shí),述說(shuō)身世曲折辛酸,暢想未來(lái)高亢歡快,十分恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了歌者的思想和情感。

??????? 對(duì)愛情的詠唱,是文藝創(chuàng)作亙古不變的主題,華池民歌也不例外。朱熹在《詩(shī)集傳序》中就曾說(shuō):“所謂男女相與詠歌,名言其情者也?!比A池民歌在歌頌、向往愛情方面,內(nèi)容豐富、形式多樣,以物寄情、以情言志。

??????? “一根藍(lán)線藍(lán)上藍(lán),唱山曲我心里難上難。天上云彩跑馬里,天天我盼望你上來(lái)里?!薄叭锖訛乘氖锼?,五十里路上去看你?!薄盎ń窐渖下淝汕桑粚?duì)對(duì)留下我爪(zao)爪(zao)”。總之,只要心有所思,眼有所見,一句句動(dòng)情的歌兒就飄然而出,無(wú)需雕琢,渾然天成。

??????? 當(dāng)然,在浩繁如煙的華池民歌中,反映勞動(dòng)場(chǎng)景、季節(jié)更替、耕種收割、日常生活、紅色革命等內(nèi)容的民歌,也是華池民歌重要的組成部分。

??????? 華池民歌是地面上活的文化化石,其中一些民歌的歌詞和《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)里的詩(shī)歌內(nèi)容情調(diào)很是相近,可以與《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)做比較閱讀的,其豐富的內(nèi)容反映了漫長(zhǎng)歷史歲月里普通民眾的物質(zhì)和精神文化生活,記錄了他們的喜怒哀樂(lè),沉淀了豐富的文化記憶和多元的文化心理。

??????? 隴東學(xué)院文學(xué)院教授齊社祥說(shuō),李夢(mèng)陽(yáng)在《弘德集自序》里,旗幟鮮明地提出了“真詩(shī)乃在民間”的文學(xué)觀點(diǎn),認(rèn)為詩(shī)是“天地自然之音”,文人學(xué)子,情寡詞工,無(wú)病呻吟;而所謂“途巷蠢夫”的歌唱卻多用比興,皆出真情。他的名作《石將軍戰(zhàn)場(chǎng)歌》《艷歌行》《隴西行》等,其“歌行體”的形式和比興藝術(shù)手法的運(yùn)用,無(wú)不見出對(duì)慶陽(yáng)民歌藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的吸收和借鑒。

做一做針線展一展腰 彈一彈口雀我改心焦

??????? 華池民歌的歌唱和傳播,離不開樂(lè)器的活化石“口雀(音qiao)”??谌?,雖然如今已很鮮見,但在上世紀(jì)八十年代以前的幾百甚至上千年間,是非常常見的小樂(lè)器,隨身可帶的小?;?,是人們放松心情的好伙伴。

??????? “口雀”,也叫“口弦”“口琴”“口簧”。我之所以把它解讀為“口雀”,一是取其讀音。華池方言中,常把鳥雀都讀為“巧兒(qiao’r)”,“麻雀”讀“麻巧兒”、“野雀”讀“野巧兒”等;二是取其形??谌甘情L(zhǎng)五六厘米、寬不到一厘米的薄竹片,小巧玲瓏,攜帶方便,如小鳥一樣輕巧靈活。它的精妙之處在于中間那條輕薄、細(xì)長(zhǎng)的“舌簧”,就像小鳥又細(xì)又尖的舌頭;三是取其發(fā)聲原理??谌干嗷珊蠖伺c竹片相連并有一小孔,系著細(xì)麻繩。彈奏時(shí),一手握口雀柄端,一手持舌簧端麻繩,置于齒后,雙唇微合,口腔是共鳴器,拽動(dòng)麻繩時(shí)舌簧快速上下彈動(dòng),舌簧顫動(dòng),隨著口腔氣流發(fā)出嚶嚶啾啾之聲,如鳥雀鳴鳴囀囀,百回千轉(zhuǎn)。

??????? 說(shuō)它是活化石,口雀形制與陜西石峁遺址出土的骨簧一樣,骨簧距今已有4000年,而史前文明在陜甘黃土高原上的同根同源,可以說(shuō),華池現(xiàn)存的口雀正是源自那個(gè)時(shí)代,它是能夠與幾千年前的祖先對(duì)話的樂(lè)器。

??????? 口雀是民歌的載體,民歌賦予口雀生命力。口雀渲染音樂(lè)色彩,可歌唱、可說(shuō)話、可交流,熟練的彈奏高手僅靠彈口雀就能拉家常、談情說(shuō)愛等,具有表情達(dá)意、傳播交流的獨(dú)特功用。同時(shí),會(huì)彈口雀的人也能唱民歌,邊唱民歌邊彈口雀,是這里最常見的音樂(lè)形式。

??????? 可喜的是,在元城鎮(zhèn),這種古老的樂(lè)器沒(méi)有隨著時(shí)代的洪流而流逝,華池縣的文化工作者們執(zhí)著地保護(hù)著這一古老的樂(lè)器,元城鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)趙彥平就是其中一個(gè)。他不定期組織口雀藝人們?cè)卩l(xiāng)鎮(zhèn)、縣城演出,讓口雀煥發(fā)出新的光華。

??????? 如今,在趙彥平組建的元城鎮(zhèn)口雀交流學(xué)習(xí)群里,藝人們彈口雀、唱民歌,一首首生動(dòng)有趣、純凈自然,帶有濃濃古風(fēng)的歌曲,像粒粒明艷透亮的寶石,發(fā)出天然璀璨的光芒。

??????? 探訪民歌已有一段時(shí)間,至今,那天籟一般的歌聲還回蕩在耳邊、心中。我想,任是誰(shuí),只要耳邊飄進(jìn)一絲絲純粹的華池民歌,那優(yōu)美動(dòng)人的旋律、直擊心底的歌詞,一定會(huì)在心尖尖上繞而不絕、余音裊裊……

編輯:吳樹權(quán)責(zé)任編輯:吳樹權(quán)
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