大山萬象 浩渺奇峻

楊浩奇書法藝術(shù)管窺

??????? 在眾多的藝術(shù)門類中，把抽象的書法說清楚自古就難。猶如自然界中，鶯歌燕舞、花紅柳綠、碧草茵茵、蝴蝶翩翩、壺口飛瀑、萬馬奔騰，千里平疇、層巒疊嶂，常常給人以賞心悅目或心曠神怡，清新優(yōu)美或雄偉壯觀等種種體驗(yàn)，似乎也能朦朧的品味到某種意味，卻很難一一細(xì)述其中的內(nèi)涵。又如大山萬象，泰山天下雄、黃山天下奇、華山天下險(xiǎn)、峨眉天下秀、青城天下幽……“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。同一審美對(duì)象，對(duì)于從不同角度、距離、時(shí)間、環(huán)境去欣賞的人而言，則往往會(huì)呈現(xiàn)出不同美的特征及審美體驗(yàn)。

??????? 如果用“永字八法”的角度去欣賞楊浩奇的書法藝術(shù)，則可能要求的是靜止的、程式化、規(guī)范化和失去生命感、力量感的東西，即一般意義上的形式美。如果站在“有意味的形式”的立場(chǎng)，則恰恰相反，它是鮮活的，生動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。

??????? 當(dāng)你仔細(xì)品味其五體兼?zhèn)涞木妨ψ鲿r(shí)，處處折射著充沛的創(chuàng)作活力，鮮活的視覺形象，高品位的技術(shù)素質(zhì)和其所包含的傳統(tǒng)精神充滿字里行間。他要把篆入隸，要把簡(jiǎn)帛納入，要把魏的剛健、晉的飄逸、漢的肅穆、唐的華貴、宋元明清意趣都吸收進(jìn)來，增強(qiáng)質(zhì)感的展現(xiàn)及審美耐看性趣味性的表達(dá)，使線條語言更具意味、更為豐富，更加高檔次?？臻g結(jié)構(gòu)跌宕起伏有如“危峰阻日”，筆勢(shì)蒼勁流暢，有如“云鶴游天”。像鄭板橋所言：“掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，故不在尋常蹊徑中也”。臨池百家而撮其一要，任情驅(qū)使而根植傳統(tǒng)。字里行間鬼使神斧，件件作品奇而不怪。呈現(xiàn)給人們的是一股正大氣象，與那些嬌聲嗲氣，矯揉造作，無病呻吟或故弄玄虛者形成了顯明對(duì)比。在他的筆墨空間里處處洋溢著當(dāng)代青年朝氣蓬勃，勇于創(chuàng)新的雄強(qiáng)豪邁之氣。

??????? 楊浩奇在書法藝術(shù)上取得成功的外部條件固然重要。立足黃土大地，浸潤于巴山蜀水，得益名師誘導(dǎo)，根植于傳統(tǒng)土壤。尤其是在沒有任何雜念的情景下，適逢帶有挑戰(zhàn)性的改革開放年代，中華民族開始由農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)文明并向高科技信息化時(shí)代邁進(jìn)，書法藝術(shù)的審美觀念同人心靈韻律的同構(gòu)關(guān)系得到了自覺地表現(xiàn)，傳統(tǒng)已不再是一樽神圣的偶像，創(chuàng)新成為時(shí)代的主旋律。這些元素?zé)o疑成為了浩奇與書法藝術(shù)結(jié)緣的粘合劑。

??????? 但攀登書法藝術(shù)峰巔的根本動(dòng)力，還是他聰明的天資和內(nèi)心深處的執(zhí)著與熱愛。黑格爾說：“除了才能和天才以外，藝術(shù)創(chuàng)作還有一個(gè)重要條件，既藝術(shù)的外表工作，同為藝術(shù)作品有一個(gè)純?nèi)皇羌记傻姆矫?。很接近于手工業(yè)……這種純熟技巧不是從靈感來的，它完全要靠思索、勤勉和練習(xí)。一個(gè)藝術(shù)家必須具有這種熟練技巧，才可能駕駛外在的材料，不至于因?yàn)樗麄儾宦犆艿椒恋K?！币苍S他沒讀過這段話，但也懂得“別人吃四個(gè)饅頭才飽，你直接吃第四個(gè)就能飽？”的道理，只有苦其心智，廣征博采，在構(gòu)成書法本體語言去尋找全部答案。他的過人之處，就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接過程中，抓住了線條錘煉和空間構(gòu)成這個(gè)技法運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。在思辨中勤勉鉆研，在技法上精益求精，把節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨(dú)、粗細(xì)、疏密、輕重、大小、枯潤、濃淡、交叉、錯(cuò)落、變化、統(tǒng)一等各種形式規(guī)律，逐漸掌握和集中在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，培育了高質(zhì)量純粹的線的美的形式和審美的形式感，突破了線條整齊劃一，均衡對(duì)稱的形式美的桎梏。沒有對(duì)細(xì)節(jié)的技術(shù)追問，就無法談及技法。

??????? 從精微走向廣大，從局部走向整體，從技巧走向氣魄、氣勢(shì)、從單純的技巧走向書風(fēng)的塑造，核心是技術(shù)。技術(shù)的指向是風(fēng)格的塑造，所有技術(shù)都是為風(fēng)格的塑造服務(wù)，而所有風(fēng)格的形成都是由技術(shù)支撐的，這是一個(gè)辯證的關(guān)系。技法只要完成了高層次的風(fēng)格塑造，所有技術(shù)的價(jià)值都可以發(fā)生翻天覆地的變化。他把自己的聰明才智傾注于傳統(tǒng)而又能以新的審美體驗(yàn)來沖破傳統(tǒng)的樊籬，把氣質(zhì)、靈性、情感與線的組合和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏始終保持一種良好的親和力，突破了提筆想 “法”的心理障礙。在他看來，如果沒有超人的膽略去打破常規(guī)的操作程序，并以亢奮激越的情態(tài)進(jìn)入“角色”，就很難捕捉到奇妙而獨(dú)特的效果。這種效果看似偶然，實(shí)為純熟技法背后的必然。睿智的思索和奇妙的想象，促使其筆下的疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折，頓挫等始終處在流動(dòng)多變的節(jié)湊韻律之中，使每一個(gè)字、每一幅作品都能夠以全新的面貌出現(xiàn)，有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。熟練的技巧使其駕駛線條和造型的能力游刃有余，迅速形成了骨力追風(fēng)，雄悍詭異，剛?cè)岵?jì)，爽利勁健的書法風(fēng)格，蒼茫凝重中蘊(yùn)含著率意浪漫的真趣，靈敏狡黠中散發(fā)出激越豪爽之氣。

??????? 愚謂浩奇為書壇一位奇才，是源于他對(duì)書法本體語言異于常人的獨(dú)特理解，大智大勇的創(chuàng)新膽略，五體融會(huì)貫通的技術(shù)駕駛能力，擎大旗于峰巔而不倒的堅(jiān)強(qiáng)意志，對(duì)書法藝術(shù)孜孜以求的執(zhí)照精神。因而從其大批量的原創(chuàng)作品中，表現(xiàn)出他對(duì)書法藝術(shù)品質(zhì)的深度解讀。既不脫離一度創(chuàng)造的文字符號(hào)，又著眼于二度創(chuàng)作的藝術(shù)性符號(hào)。一方面熟練自由地駕馭作為實(shí)用性文化符號(hào)的文字，甚至打破其某些陳式化結(jié)構(gòu)形態(tài)的約束，從而走向自由王國，實(shí)現(xiàn)自我解放，升華為具有藝術(shù)性文化符號(hào)的書法，使一度文化創(chuàng)造品的文字，走向二度文化藝術(shù)品的書法生成；另一方面又總要或多或少受漢字及其規(guī)律性的制約，因而其書法創(chuàng)作的文化性格及其個(gè)性特點(diǎn)絕不混同于江湖書法、人為的＂丑＂的扭揑、西方的抽象畫之類的一次中國書法文化藝術(shù)的呈現(xiàn)。是時(shí)下書壇的極具表現(xiàn)力和影響力高手之一。愿浩奇先生這種＂敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉＂的書法藝術(shù)創(chuàng)作精神和實(shí)踐繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，給人們帶來更多更精彩的新的書法文化大餐！

??????? 因之敬重，為之稱道。

??????? 己亥首陽元宵于醒廬