彭金山

　　提起金吉泰，都知道他是甘肅文學(xué)界的老前輩，著名的農(nóng)民作家。他只念到小學(xué)四年級(jí)，便輟學(xué)務(wù)農(nóng)。他自1955年發(fā)表第一篇作品至今，已出版小說(shuō)集《醉瓜王》《小毛驢出國(guó)》《戴金戒指的猴子》《田園童話》等童話故事集。

　　金吉泰的大部分作品我都看過(guò)，總的印象是情真意切，文字樸實(shí)，字里行間跳動(dòng)著一顆童心，而且不乏思想的睿智。近日，讀了他的新著《農(nóng)耕圖》，頗有些感想?！掇r(nóng)耕圖》是金吉泰寫的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)?！掇r(nóng)耕圖》保持了作者既往的風(fēng)格，且有了新的突破。書的封面上有很醒目的一行字：“歷史流水賬，度化人心篇?！痹凇蹲孕颉防?，作者第一句話就是：“這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，藝術(shù)性很弱，重在史料性。書中的很多事，很多場(chǎng)景，都是我親眼看見，親身體會(huì)，親耳所聞的?！痹谖铱磥?lái)，用文學(xué)的樣式，從一個(gè)局部還原中國(guó)近70多年的鄉(xiāng)村史，正是《農(nóng)耕圖》的主要價(jià)值所在。

　　《農(nóng)耕圖》是一位與鄉(xiāng)土相伴八十年的農(nóng)民，用他的親身經(jīng)歷所見所聞所感寫成，為我們認(rèn)識(shí)共和國(guó)60多年的鄉(xiāng)村生活史，提供了一個(gè)可靠的文學(xué)讀本。作家生活在隴中一個(gè)保留了較多傳統(tǒng)習(xí)俗的鄉(xiāng)村，幾千年農(nóng)業(yè)文明所形成的倫理觀、價(jià)值觀在這塊土地上得到了較好的傳承。從同是作家的金雷泉為他父親這本書所寫的序中我們可以感受到，作家金吉泰本人即是村子里一個(gè)具有代表性的文化傳承者?！掇r(nóng)耕圖》既是“史實(shí)”的記錄，也是作者心聲的流露，從人物設(shè)計(jì)到故事的講述，表現(xiàn)了一個(gè)有知識(shí)的農(nóng)民堅(jiān)定的政治信仰，同時(shí)強(qiáng)烈地凸顯了“厚人倫，重教化”的價(jià)值取向，體現(xiàn)了作家“度化人心”的創(chuàng)作初衷。幾乎每一章節(jié)都有作家對(duì)所寫人所記事的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)是鄉(xiāng)村諺語(yǔ)式的，凝聚了幾千年農(nóng)耕文明的思想精華和作家個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)，它們自然地嵌合在小說(shuō)的情節(jié)鏈上，使故事具有了哲理意味兒。如“見了嫌嫌嫌嫌嫌，走了嫌嫌想嫌嫌”“神仙打仗，凡人遭殃”“家有千兩銀，隔壁有戥秤”“一只羊有一只羊的草山，一個(gè)人有一個(gè)人的活路”，等等。把這些樸素的鄉(xiāng)理村諺輯錄起來(lái)，就是一本生活的教科書。

　　《農(nóng)耕圖》僅寫了這些，其價(jià)值也就是“述史”和表達(dá)一種感情傾向而已。《農(nóng)耕圖》更高的價(jià)值在于對(duì)人性的揭示。這些揭示既有繼承“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的對(duì)“國(guó)民性”的批判，更有對(duì)人群中“百人百性”的刻畫，特別是對(duì)那些與生俱來(lái)的屬于某類人的“本性”的發(fā)掘和表現(xiàn)，若非有深入長(zhǎng)久的生活體驗(yàn)，沒有對(duì)人的精細(xì)觀察與切身體味，絕難道出。我認(rèn)為《農(nóng)耕圖》的最大成功，在對(duì)于不同類型的人的“本性”的揭示方面，正如糧食里有小麥、玉米，也有黃豆、糜子一樣，《農(nóng)耕圖》寫出了人中的小麥、玉米、黃豆和糜子。最成功的是主人公老本(本生娃)，還有田中玉和馮掐皮等。本生娃老實(shí)本分、善良憨直，舊社會(huì)為謀生進(jìn)城拉黃包車，因?yàn)樾奶脦腿死吮惶帥Q的犯人尸首而被老板辭退；當(dāng)煤黑子又遭人暗算，不愿跪地叫人掇弄；改行去水磨坊“站磨”，卻又因?yàn)楣蓶|之間的爭(zhēng)斗，把他夾在中間受氣，大年夜涉冰河差一點(diǎn)送命；后來(lái)到龔布袋家當(dāng)長(zhǎng)工，才算過(guò)了幾天安穩(wěn)日子，卻又在幫東家“出氣”的群毆中被對(duì)方打得昏死過(guò)去；新中國(guó)成立后翻身當(dāng)家做主人，應(yīng)名是個(gè)副隊(duì)長(zhǎng)，實(shí)際上是個(gè)帶頭干活的憨大頭，老實(shí)上當(dāng)為人擔(dān)罪，差一點(diǎn)進(jìn)了監(jiān)獄。改革開放后才真正過(guò)上了好日子，但待人的實(shí)心眼始終沒有改變。還有田中玉，把生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)那點(diǎn)芝麻大的權(quán)看得比磨盤大，他就喜歡拿這“磨盤”來(lái)壓服他的“臣民”，享受支派人的樂趣。一朝沒了權(quán)，強(qiáng)烈的失落感使他羞于出門，當(dāng)街受到曾是他的馬屁精的羞辱后，竟然死的心都有了。還有那個(gè)馮掐皮，一輩子改不了土里刨食的命，舍不得吃舍不得穿，一門心思帶著兒子們埋頭在田里苦干，置地?cái)€家業(yè)，差點(diǎn)被劃成地主成分?，F(xiàn)代化的時(shí)代了，別人家用推土機(jī)，他還率領(lǐng)著兒子們憑肩挑镢刨改土造田。只認(rèn)準(zhǔn)種莊稼這條“正路”，連孫子們上學(xué)他都堅(jiān)決反對(duì)。

　　這幾個(gè)人物的成長(zhǎng)都經(jīng)歷了民國(guó)、公社化以及改革開放幾個(gè)不同的歷史時(shí)期，他們身上“不變”的東西，讓我們認(rèn)識(shí)了人與人的不同，認(rèn)識(shí)了一些人生性中特別執(zhí)著的一面，把對(duì)人的思考引向了人性的深處。同時(shí)作品也通過(guò)發(fā)生在田中玉和馮掐皮身上的一些變化，讓我們看到了人身上的“惡”或“劣”是如何被消解或轉(zhuǎn)化的，從而重新審視鄉(xiāng)土社會(huì)中那些過(guò)去尚沒有被我們認(rèn)識(shí)和重視的“正能量”，對(duì)當(dāng)下構(gòu)建和諧社會(huì)提供了有益的啟示。特別值得肯定的是，作家對(duì)這些人物性格的塑造并非是單極化的處理，他看到了人的性格的復(fù)雜性，正和反往往糾纏在一起，互為依存，因此人物形象就有了厚度和深度。此外還有欺軟怕硬的吉鼓兒、嫉妒心重的王軍，一得意就忘了形的“獅子頭”牛霞等，雖然著墨不多，性格卻非常典型，暴露了人性深處的某些值得警惕的東西。這些人物形象都使人過(guò)目不忘，不能不佩服作家對(duì)社會(huì)的洞察力，佩服他那支筆的老辣。