????慶陽網(wǎng)訊（中國教育報記者 董魯皖龍 劉博智）校本教材，選修課，國畫、京劇、武術(shù)……近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂、進校園活動遍地開花。

????在北京市，樓梓莊小學(xué)為每個年級都準備了一套《中華古典詩文（雙語）校本教材》，6年共收錄古詩184首、古文32篇；八一中學(xué)為學(xué)生們開設(shè)了校本選修課“詩經(jīng)往事”，講解詩經(jīng)背后的文化。除了進教材、課堂外，北京不少學(xué)校在素質(zhì)教育中也十分注意融入傳統(tǒng)文化因素。中關(guān)村三小將國畫、葫蘆絲、京劇等融入美術(shù)、音樂課；翠微小學(xué)注重發(fā)揮清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的教育作用；蘇家坨學(xué)區(qū)一些學(xué)校將快板、舞龍等引入了校園。

????2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

????然而，傳統(tǒng)文化進校園并不是一帆風(fēng)順的。轟轟烈烈的活動之后，不少學(xué)校發(fā)現(xiàn)，師資缺、涵養(yǎng)淺，碎片化、不系統(tǒng)，興趣淡、重知識，課時緊、難安排，有活動、不持久，家校分、不整合……成為實踐中幾乎所有學(xué)校都要面對的問題。

????傳統(tǒng)文化進課堂，語文往往是最重要的渠道。然而，八一中學(xué)語文教師徐德琳在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，不僅自身文化底蘊不足，“傳統(tǒng)文化課與語文課之間究竟有什么異同？傳統(tǒng)文化教育到底是以知識性、文化性為主，還是以培養(yǎng)思辨性、思維性為主？”

????怎么考核也是難題。“古詩詞教育中也曾出現(xiàn)過教師逼孩子背誦的情況，學(xué)生一度比較反感?！贝湮⑿W(xué)校長周金萍反映，后來學(xué)校調(diào)整方式，不再考評學(xué)生，只要有一半的學(xué)生有興趣、愿意學(xué)就可以了。

????弘揚傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場，課堂是主陣地，教師是基礎(chǔ)?！敖處煴旧淼乃仞B(yǎng)、人文價值，學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神非常重要。僅從這三個方面來說，我們傳統(tǒng)文化教育的師資仍很欠缺?！痹谥袊嗣翊髮W(xué)國學(xué)院教授袁濟喜看來，教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育難以展開。

????“中小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化的融入是十分豐富的，但教育的功利性太強，從某種程度上抑制了傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的滲透?！本吹聲涸洪L吳穎慧說。

????在她看來，無論是語文教育中的經(jīng)典文選、詩教，還是歷史課中的典故等，都富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。但目前中國教育功利性太強，而傳統(tǒng)文化中的孝悌、高山流水等潛移默化的東西很難用功利標準評價，因而在學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化始終無法成為主流。

????袁濟喜認為，中國傳統(tǒng)文化是對當前中國分科教育體系的必要補充?！跋噍^于西方的分科教育，中國傳統(tǒng)文化更強調(diào)完善人格，推動人的全面發(fā)展，以培養(yǎng)君子為終極目標，在民族精神、崇高品格的培養(yǎng)上具有不可替代的作用。”

????“當前，傳統(tǒng)文化進校園以一種嵌入式、摻沙子式的模式開展，是對現(xiàn)有教育體制的有益補充，應(yīng)該充分肯定這種進步?！痹谠瑵部磥恚斚轮饕窃诂F(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素、古詩詞等，要與現(xiàn)在的西式教育體系融合還需要一個過程。

????“知識性和趣味性、學(xué)校教育與家庭教育、興趣與考評、語文與傳統(tǒng)文化，都是我們在復(fù)興傳統(tǒng)文化中需要考慮的問題。”中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授彭永捷認為。