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珍視兒童的哲學(xué)思維——讀《與兒童對(duì)話》有感

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????慶陽網(wǎng)訊周麗娜東北師大附屬小學(xué)中信校區(qū)教師)在讀美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家馬修斯撰寫的《與兒童對(duì)話》這本書之前,我一直認(rèn)為,哲學(xué),大人有時(shí)都搞不清楚,兒童自然是遙不可及的,但讀完《與兒童對(duì)話》這本書后,我對(duì)哲學(xué)與兒童的關(guān)系有了重新的認(rèn)識(shí),可以說,這本書為我打開了認(rèn)知兒童哲學(xué)的窗口。書中詳細(xì)記錄的與兒童對(duì)話的過程,讓我深深地意識(shí)到兒童有自己的哲學(xué),也讓我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如何與孩子討論,且經(jīng)過這樣的討論,對(duì)參與討論的孩子們的推理能力、語言技巧、自我認(rèn)知是多么有益。因此,身為教師,我們應(yīng)該了解兒童的精神世界,培養(yǎng)他們的哲學(xué)思維,保護(hù)他們?cè)械奶煺婧秃闷妗?/span>

????書中,馬修斯教授進(jìn)入圣瑪麗音樂小學(xué)的原因給我留下了深刻的印象。他質(zhì)疑:“在研究?jī)和幕顒?dòng)中,參與研究的人員中沒有兒童,連研究對(duì)象都沒有就得到結(jié)果,怎么能有說服力呢?”于是,他通過多方努力進(jìn)入學(xué)校的課堂,之后才有了那些妙趣橫生卻又發(fā)人深省的哲學(xué)故事。每一個(gè)故事都是圍繞一個(gè)話題進(jìn)行的,每一個(gè)話題都是從一個(gè)詞語引發(fā),兒童的討論也圍繞著這個(gè)詞語進(jìn)行,作者從命題到討論、聆聽、記錄,無處不體現(xiàn)作者的精心與細(xì)膩。其中,《奶酪》的故事讓我記憶深刻,故事是這樣的:

????馬克辛:老師,你知道嗎?奶酪是草做的。

????老師:你為什么這么說?

????馬克辛:因?yàn)槟汤沂桥D套龅?,牛奶是牛產(chǎn)出來的,而牛是吃草的。

????老師:你吃不吃奶酪?

????馬克辛:吃?。?/span>

????老師:那么,你也是草做的嗎?

????馬克辛:不是,我是人。

????這是一段8歲孩子和老師的對(duì)話,作者將這段故事發(fā)給了成人班的學(xué)員,并要求他們將這段對(duì)話續(xù)寫下去。所有這些學(xué)員都認(rèn)為馬克辛在對(duì)話中的論證犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤,但大多數(shù)人都無法解釋錯(cuò)誤在哪里。于是作者將對(duì)話改成了故事講給孩子們聽,在經(jīng)歷了激烈的討論之后,孩子們推翻了剛開始對(duì)馬克辛的認(rèn)同并精準(zhǔn)地指出了馬克辛的錯(cuò)誤!下面是孩子們的討論:

????1.大家一致認(rèn)為“草”是“奶酪”。

????2.草是變成奶酪的第一步。

????3.牛奶是變成奶酪的第二階段。

????4.第三階段就是奶酪。

????至此,孩子們得出了結(jié)論:它們是相同的東西,只是在完成的過程中處于不同的形態(tài)。接下來作者和孩子們開始討論“be made of ”(直接做成)和“be made from”(間接做成)的區(qū)別。大家用書做例子,孩子們認(rèn)為書是用紙做成的,但大部分人認(rèn)為紙不是木頭直接做成的而是間接做成的。其中的一個(gè)孩子馬丁提出的意見是整個(gè)討論中的經(jīng)典言論,他說:“如果說紙是木頭做成的,那么紙肯定會(huì)硬邦邦的!你們肯定知道嘛!”這是一個(gè)十歲孩子的論斷啊,一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的論斷輕松地解決了大人們解決不了的問題。

????細(xì)細(xì)品味我們的生活,也有很多這樣的場(chǎng)景。事實(shí)上,兒童一直存在著這樣的哲學(xué)思考,只是因?yàn)榧榷ǖ膬和^,模糊了我們的視線,讓他們的精彩轉(zhuǎn)瞬即逝。馬修斯教授的哲學(xué)故事不僅培養(yǎng)了孩子們的邏輯思維能力,保護(hù)了孩子們自由思考的天性,也為我們一線教師在兒童哲學(xué)方面的探究提供了一種有效的方法。他提示我們:在平時(shí)的工作生活中要認(rèn)真傾聽孩子們的聲音,記錄并引導(dǎo)他們成為他們想成為的人,而不是我們心目中他們應(yīng)該成為什么樣的人。哲學(xué)可以給孩子們提供一個(gè)精神操場(chǎng),練習(xí)他們的思維技巧,這應(yīng)該從孩子很小的時(shí)候做起。兒童都是哲學(xué)家,我們要做的就是珍視他們哲學(xué)家般的思維方式!

編輯:焦敏龍責(zé)任編輯:焦敏龍
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