????由先生，久違尊容，念意日濃。本想就義渠國(guó)故城遺址問(wèn)題，當(dāng)面聆聽(tīng)先生指教，并同席啜飲，以敘舊話。怎奈先生度假三亞，不便遠(yuǎn)途來(lái)訪，故致此書(shū)，以陳拙見(jiàn)。先生為慶陽(yáng)歷史文化瀝血日久，著述等身，頻出高見(jiàn)，想來(lái)不會(huì)與吾輩計(jì)長(zhǎng)短，所言有得罪處，還望見(jiàn)諒。

????據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，義渠族在商代武乙年間，就在今慶陽(yáng)一帶活動(dòng)，作為中華民族的一個(gè)分支，不謂不古老。然兩漢以來(lái)治史之輩，卻以中原唯正統(tǒng)，將中原以南民族以南蠻相輕，將中原以東民族以東夷相蔑，將中原以北民族以北胡相鄙，將義渠族稱作義渠戎，義渠國(guó)稱作義渠戎國(guó)。如今，經(jīng)過(guò)幾千年的民族大融合，煌煌中華，已血脈一體。故而在論述義渠國(guó)和義渠族時(shí)，去掉您論文中平時(shí)所用之“戎”字，想來(lái)也不會(huì)見(jiàn)怪。

????義渠族在商朝和西周早期的400多年間，在今固原、平?jīng)觥c陽(yáng)一帶活動(dòng)，先生的考證證據(jù)鑿鑿，和國(guó)內(nèi)絕大部分學(xué)者意見(jiàn)相同，后學(xué)深以為幸。義渠族在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的400多年間，活動(dòng)的中心以慶陽(yáng)一帶為主，由于他們向周人學(xué)習(xí)了一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和手工業(yè)技術(shù)，生產(chǎn)習(xí)慣和生活習(xí)慣，逐漸由以游牧為主向半牧半耕轉(zhuǎn)變，由游移不定向以定居為主轉(zhuǎn)變。先生之論證，以慶陽(yáng)近多年所出土之文物為證，得到多數(shù)專家肯定，我亦為先生的嚴(yán)謹(jǐn)和博學(xué)而感驕傲。然而關(guān)于義渠族在慶陽(yáng)一帶建立方國(guó)時(shí)，其國(guó)都的具體地址，先生言不在今慶陽(yáng)之寧縣縣城，而在寧縣焦村鎮(zhèn)西溝村，晚學(xué)實(shí)在不敢茍同。我不是說(shuō)舊有《讀史方輿紀(jì)要》《太平寰宇記》《括地志》之記載，新有《陜西省省志》《慶陽(yáng)通史》《慶陽(yáng)市志》之錄存。自古史志記事，并非完全正確，大家論述，也非沒(méi)有錯(cuò)訛，真理并非全在權(quán)威手中，而況“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”乎！

????新近有幸赴長(zhǎng)安，拜訪了雪仿玉前輩。一提義渠方國(guó)古城遺址，白發(fā)蒼蒼，慈眉善目，和藹可親的長(zhǎng)者，突然激動(dòng)了起來(lái)。老前輩為“義”、“渠”兩字，研磨藏語(yǔ)十有六年，并親臨甘南川北考察藏語(yǔ)口語(yǔ)，得出的結(jié)論是：“義”在藏語(yǔ)中作“四”講；“渠”者，水也。義渠即四水。由于義渠族的前身和藏族的前身都是古羌族，因而藏語(yǔ)中保留了相當(dāng)多的古羌語(yǔ)，照語(yǔ)言的演變規(guī)律推算，義渠族語(yǔ)言中也保留了大部分的古羌語(yǔ)，“義渠”在義渠語(yǔ)中的意思應(yīng)該和古羌語(yǔ)中的意思相同，亦四水也。老前輩又就“渠”字的篆字結(jié)構(gòu)和演變過(guò)程作了考證：“渠”字下面的“木”本作“水”，“渠”即四水圍城也。就是說(shuō)義渠國(guó)的國(guó)都，在一個(gè)四水圍城的地方。根據(jù)這些考證，老先生認(rèn)為，義渠國(guó)的國(guó)都就在寧縣城的廟咀坪。廟咀坪西有馬蓮河滔滔日夜，東有寧江水汩汩春秋，左有九陵水凌凌注入，右有水磨溝潺潺灌進(jìn)。然西溝村地處高塬，何四水之圍也！聽(tīng)此一言，吾深為老前輩耿耿之情所動(dòng)，不知先生您作何感想。

????又就先生舊作及慶陽(yáng)多數(shù)學(xué)人之觀點(diǎn)，周先祖公劉所建之古豳國(guó)國(guó)都，就在今寧縣城之廟咀坪。周人不堪義渠族之襲擾，才在古公亶父之輩，南下岐山，古豳國(guó)城就此被義渠族所得?？v考周人建城理念，必背山面水，易守難攻，近于水以便人畜兵馬之炊飲，郊于田以利農(nóng)人耕夫之耙犁。廟咀坪北依北山，掘壕塹可守，修棧道可進(jìn)。東、西、南三面臨水，削山為城，戰(zhàn)時(shí)居險(xiǎn)以自衛(wèi)，平時(shí)取水以給養(yǎng)。北輻南義原，西臨董志原，東接春榮原，南毗早勝原，四原皆為沃土。右連馬蓮川，左勾襄樂(lè)川，面瀕九陵川，三川都是良田。故周先祖公劉選此處建京立國(guó)。西溝村背無(wú)依靠，面無(wú)險(xiǎn)據(jù)，平時(shí)無(wú)水以養(yǎng)百姓，戰(zhàn)時(shí)無(wú)水以屯兵馬，何以立國(guó)？義渠族既得周城，何不趨利辟害，以就廟咀坪也！

????先生多次到焦村鎮(zhèn)西溝村考察，所據(jù)者“周、秦、漢瓦片”之遺存也，可證者比較完整之古城遺址也。不知先生可曾到過(guò)廟咀坪，廟咀坪文化層深至兩米，仰韶文化、齊家文化遺存俯首可拾。特別是廟咀坪出土之方磚，夾砂回紋，幾何圖案，經(jīng)文物專家鑒定，此乃春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)王宮鋪地之磚也，與秦都雍城、魏都安邑、齊都臨淄、楚都郢城出土的殘磚圖形完全一致。義渠國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，與魏有交，與秦有往，引進(jìn)這種王宮用品當(dāng)是自然。況慶陽(yáng)境內(nèi)有“周、秦、漢瓦片”遺存之古城者多矣，先生何獨(dú)衷西溝村？而出土此等方磚者，獨(dú)廟咀坪也，先生又何視而不見(jiàn)乎！

????竹由先生，清明一至，義渠古城綠柳婆娑，紅杏若云，細(xì)雨斜風(fēng)，百鳥(niǎo)鳴囀，然早晚還有涼意。待得谷雨，川上塬下，將麥浪逐起，萬(wàn)畝油菜吐黃泛金，千樹(shù)桃花夭然怒放，清風(fēng)溫潤(rùn)，驕陽(yáng)送暖，誠(chéng)望先生抽暇光臨。我將陪侍先生重訪西溝，再登廟坪，當(dāng)面聆聽(tīng)指教。或可約得三二摯友，桂花園踏訪秦直道，九里溝探幽鹿鳴谷，品茗吟詠，以度春光。

????丙申清明，北地黔首謹(jǐn)再拜。